杨六郎点将台,坐落于河北省保定市雄县刑村,现为蔬菜批发市场旁.在点将台那挖出一条藏兵洞,传说是通往霸州和白沟.在洞中挖出杨六郎石像一座.二米多高.还有其他文物出土.

　　 据悉，宋辽边关古战道是宋辽争霸历史的最好见证，它始于雄县县城的铃铛阁八角琉璃井，向东北经大台、祁岗延伸至霸州、文安、永清。雄县境内现有两处宋辽边关古战道遗址，即大台遗址和祁岗遗址，大台遗址位于雄县县城东二环内，东西长九十米，南北七十三米，地上为杨六郎点将台，地道内有洞室六间，六个分支：位于西侧两间为“迷魂洞”，设有翻板等军事设施；向西有通向城内的狭窄通道；第三室为“兵器室”，面积十米；由此往东第四室为议事厅，面积十二平米；再往东五六室，为面积较大的藏兵洞；东边向北有一分支，通向祁岗方向。 祁岗遗址位于雄县县城东十五公里的双堂乡祁岗村内，地道全长三十米，顶部距地面四米，洞内高低宽窄不等；地道为青砖砌碹，内有翻板、放灯处、存物处和通气孔。其为连接雄州与霸州的地道交通枢纽。

　　平泉县榆树林子镇敖牛沟村古井：从井沿一直到井底十几米，全是用大青石所彻，青石接口处已经磨平，为清洗井而特意凿的落脚处由于年代太久，已经都不太明显了，井上架的辘辘也不知换过多少个了，架辘辘处的青石已被磨得比别处薄了三寸多。

　　这口井位于敖牛沟村外三里处一个叫纪营子河南沿的小山下，也叫“纪井”，据当地人一代代传说，这口井是古时候一姓纪的村民挖的，这个叫纪营子的小村庄就是由于有这口井而得名的，但是由于年代太久了，而且这里现在连一户姓纪的都没有了，所以这口井到底是何时又是由谁挖的也早就无从考证了。 不过，当地还流传着这样一个传说，当年，杨家将抗辽的时候，杨六郎曾经在这口井附近扎营，井附近的石槽边还留有当初将士们拴马磨刀的痕迹。据当地人介绍说，以前在纪营子附近的居民们，从地里或者是山中时常会刨出很多写有他们不认识文字的东西，比如刀枪、首饰、绘有花朵的瓷器、还有乐器，可惜的是，这些东西在破四旧的时候都被毁掉了！

　　杨家将传说：杨家将金沙滩赴宴

　　大辽决定召开“双龙会”，地址选在密云县古北口长城外（今承德滦平县）的古城川金沙滩。（这里是大辽国的地盘）此川五十华里长、全是河卵石沙滩。辽国下请帖给大宋朝，要宋朝皇上带臣子前来金沙滩赴宴，以洽谈两国事务为名，辽国的人马、在古城川四周隐蔽，暗藏杀机。要在“双龙会”上将宋王杀死，夺取大宋江山。 因为杨大郎和宋朝皇帝长相相仿，杨二郎长相，酷似八贤王， 所以，杨继业带着几个儿子保着冒充宋朝皇上的杨大郎，冒充八贤王的杨二郎，来金沙滩赴宴......杨八郎被俘辽国，曾化装给其父杨继业送过一次饭。杨八郎是抱养之子,杨继业见到八郎儿投到北国，很是气愤，杨继业性情刚烈，不吃北国饭，不喝北国水。 八郎走后，杨继业在今承德“广仁岭”梁顶上，看到汉代大将李陵的墓碑，杨继业双膝跪倒向正南宋王叩了三个头，后又向西南“陕西白草洼”家乡祖坟叩了几个头后，一头撞死在李陵碑上，绝气身亡。

　　杨令公庙建在古北口河东关城门驿道旁。传说此庙始建于辽代，是专门为纪念北宋抗辽名将杨继业的一个祠堂，关于令公庙，亦有很多说法。一是杨令公既不是佛，也不是道，人们为什么要为他修一座庙；二是杨令公生前从没有到过古北口，人们为什么要在古北口为他修—座庙；三是当时的古北口归燕云十六州的辽国领地，人们为什么要在辽国领地内为身为大宋名将的杨令公修一座庙呢?原来这里面还真有着更加深层次的故事。其中有一种说法是，宋雍熙3年(公元986年)，杨继业兵败被俘于雁门关西北的陈家谷口，在被押解去辽国途中，七天七夜不吃不喝，最后绝食而死于古北口。当地人民为了纪念杨继业而修了祠堂。辽人亦感其忠勇而未加以阻止。还有一种说法是，宋真宗景德元年（1004年），契丹兵围檀州，大将跶览被宋兵用箭射死，辽国战败请和，双方订了澶渊之盟，以后宋辽两国和好，宋真宗赵恒与辽圣宗隆诸以兄弟相称，互相往来，十分亲近。其实，这契丹民族也是神农的后代，他们一直生活在松辽平原与蒙古沙漠之间，自古以来就和中原有着密切的经济、文化往来。宋乾兴元年(1022年)真宗皇帝驾崩，辽主隆绪很是悲痛，他命令辽国的大臣、皇后、妃子 和宋朝的使臣集会，进行追抚，一边哭一边说：“我兄(指宋真宗)比我大两岁，我们是同月生人，现在我兄去了，我也没有多少日子了。”说罢痛苦不已，他在皇宫里设了真宗的灵牌，做了100天道场，这时他又想起这30多年来，杨继业始终在两朝人民心中具有崇高的地位。大宋人民以及燕云十六州人民热爱民族英雄杨继业的感情，已经成为强宋反辽的巨大力量，为了表达契丹人民也热爱英雄杨继业，同时也为了平息燕云十六州人民和大宋臣民的反辽情绪，促进契丹和大宋的和睦关系，于是就在古北口城外建了杨令公祠，从而使两朝官员和人民都能瞻仰杨继业的仪容，从感情上得到一种满足。

　　 杨令公祠有前后两殿，前殿琉璃瓦庑殿顶，内供杨继业及他的8个儿子，后殿硬山顶，内供佘太君及其她杨门女将。 杨令公祠经历800多年的历史，几经建设和维修，颇具规模，颇有名气。杨家将和“杨令公祠”与古北口名扬天下，古人颂，今人传，它是爱国主义的象征，是英雄主义的象征，古北口人自然地把古北口与杨家将、杨令公祠联系在一起，传说起来让人更加感到真实可亲。

　　 北京附近的很多地方却留传着许多关于杨家将的故事，其中以杨家将在古北口的传说最早。有人说，潘仁美挂帅曾扎营于古北口潮河关，至今在潮河关还保留潘仁美军营和马圈的迹址。有人说杨七郎打擂打死潘豹就发生在古北口，杨七郎因此被害于古北口。还有人说，杨六郎独把三关口就是现在的古北口、白马关口、墙子路口。传说杨六郎在独把三关口时，曾有一匹白龙马为自己的座骑，这白龙马本是白马关川的一匹神驹，杨六郎来白马关镇守时，神驹给他托了一个梦，要六郎带上它杀敌保国。第二天杨六郎出关巡视时，真的发现白马山下，站着一匹白马，正是他梦中的神驹在向他嘶鸣、点头，杨六郎将他收为座骑之后，在沙场上屡立战功。后来，杨六郎在去其它关口巡视时，曾将白马神驹拴在白马关城头上，这辽兵竟然不敢闯关。白马关因此而得名。墙子路也是因为杨六郎把自己的银枪插在城头上使辽兵不敢闯关。

　　在房山燎石岗上建有昊天塔，有记载称为当年杨业灵柩的停放处。京剧“孟良盗骨”曲目讲的就是这个故事。相传宋将孟良将火葫芦摔碎，大火把山岗的石头烧成了如今的红色。与孟良盗骨传说相关的地方还有两处，一是位于阎村镇的开古庄村，相传孟良盗骨于此开棺查验而得名为“开棺庄”或“开骨庄”，后演变为今名。另一处为青龙湖镇的崇各庄，传孟良盗骨路过此地时骨已散落，孟良便将骨重新裹好，故名“重裹庄”，后来演变为崇各庄。而周口店镇附近的捐兵湾与拴马庄，据传分别因得名于穆桂英招兵买马与大破天门阵时的拴马处。

　　颐和园北部的百望山，相传当年为宋军营地，佘太君常在此登高望儿，擂鼓助阵，此山被后人叫成望儿山，后又改名为百望山。佘老太所望见西北方的村子被叫成西北望，东北方的村子叫东北望，即如今的西北旺与东北旺两地地名来历。

　　密云县的白马关、昌平区的六郎影、海淀区的挂甲塔村等地名都与杨家将传说有关。

　　海淀区的六郎庄，相传为杨延昭率兵与辽军激战之地，后人为纪念杨延昭将此地改名为六郎庄。到了清末，慈禧太后路过此地，误听成“六狼庄”，心里十分不舒服，因她属羊，感到太不吉利，便传旨将“六郎庄”改名为“吉祥庄”，可村民不认，于是“六郎庄”还是被一直叫了下来。

　　在密云县番字牌村北有一野马川，相传杨六郎路过此处，碰到一匹白马在河川里戏水，他一眼就看出这是一匹宝马，便从岸上一跃而上，此马便成了他的坐骑驰骋于战场，“白马关”由此得名。如今去番字牌村，可在路旁看到今人为此修建的杨延昭骑着白马的巨型雕塑。

　　穆桂英和杨家将的传说 :

　　在燕山地区，流传着许多有关穆桂英和杨家将的传说。这些传说，印证了燕山一带曾是历史上辽宋争夺、战事频繁的地区。

　　1、养儿峪

　　北宋年间，战事频繁，辽兵为迫使北宋朝庭议和，摆下了一座天门大阵，并下战书说，三个月内宋兵破不了此阵，就得向他们进贡称臣。为了抵抗辽兵的入侵，穆桂英不顾身怀有孕，毅然率兵攻打天门阵。

　　这一天，战事十分激烈，穆桂英枪挑一员辽将后，忽然感到腹中作疼，知道是刚才用力过猛腹中的婴儿受了惊震，便不由自主地趴在了马背上。那匹战马仿佛知道了主人的心事，驮着她避开敌人，离开了嘶杀的战场，那匹马停了下来时穆桂英睁眼看见眼前有一块巨石，穆桂英靠在巨石上生了婴儿，这就是杨文广。

　　村民为了纪念穆桂英在这生了杨文广，将原来的村名红羊峪改名为养儿峪，穆桂英生儿处的大石头就是现在的大象石。至于现在的村名羊耳峪，则是后来从养儿峪的谐音改过来的。

　　2、歇息岗

　　穆桂英在养儿峪生下杨文广以后，带领女亲兵一路向南厮杀，但穆桂英累了，见前面有一个小山岗，便带领女兵到岗上休息。 当地人为了纪念穆元帅，便把当年穆桂英歇息的山岗和岗下的小村子叫做“歇息岗”。大约是二十世纪六十年代，“歇息岗”村改名为“岗山”村。

　　3、奶子石

　　在燕山办事处办公楼西面山坡上，有一块突出的圆形花岗岩巨石。巨石形似乳房，这就是人们传说的“奶子石”。 据传说，穆桂英大破天门阵时在羊耳峪生下了杨文广，孩子却因没奶吃而哭闹不止。就在她停在那块巨石前休息时，忽然，圆形石头上冒起一股白烟，接着是一阵轰响，不一会儿，涌出了一股乳白色的奶水。穆桂英情急之下让孩子喝了这奶水，杨文广果真不哭不闹、躺在妈妈怀里睡着了。这件事很快传遍了附近的村落。从此，人们就把这块石头称为了“奶子石”。

　　奶子石的形状的确与众不同。石东南、西南和东北有三块高低不等的小石头拱卫；奶子石近椭圆形，从底部到顶端高约15米，东南到西北长约25米，东北到西南长约18米。由于奶子石地处迎风二里家属区旁，石面光洁突兀，周围野趣盎然且视野开阔，因此成为许多孩子玩耍的好地方。

　　 4、望儿台

　　在东流水村西南有一处高坡，高坡上有一块花岗岩巨石，人们都管这里叫“望儿台”。 传说，穆桂英大破天门阵生下杨文广以后，由于战事频繁紧急，不得不下决心派人将儿子送回天波杨府。护送杨文广的队伍出发了，穆桂英忍不住送了一程又一程，一直送到东流水西南的高坡才停住脚步。她站在这里望啊望，直望到护送儿子的队伍看不到踪影才回去。 从这以后，东流水西南的这座高台，就被人称作了“望儿台

　　 （以上来源：网络）

　　更多承德本地旅游资讯商家景点优惠信息请关注微信公众号《承德紫塞论坛》及官网，承德旅游第一网络门户！