水浒传写到一半（六十回），引出了卢俊义。这卢俊义也是个于女色上不十分要紧的人，却与燕青的关系非同一般。

　　你先看“燕青”这个名字，男不男，女不女的。你再看他的绰号，不叫别的，偏偏唤做“浪子”。

　　“浪子”是什么意思呢？浮浪子弟的意思。一般是指不受道德约束的人，尤其是指不务正业过着放荡生活的人。

　　燕青是这种人吗？一点也不像。那他究竟浪在哪呢？

　　小说第八十一回，说大宋第一美女李师师看上了燕青，就用酒灌他。燕青被央不过，只得陪侍。

　　“原来这李师师是个风尘妓女，水性的人。见了燕青这表人物，倒有心看上他。酒席之间，用些话来嘲惹他。数杯酒后，一言半语，便来撩拨。燕青是个百伶百俐的人，如何不晓得。”

　　燕青晓得归晓得，就是不动心。

　　李师师又与他同吹一萧，之后一定要他裸露身体，看他的花绣。

　　燕青笑道：“怎敢在娘子跟前掀衣裸体！”李师师定要看。燕青只得脱了下来。李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。燕青慌忙穿了衣裳。

　　燕青与第一美女独处一室，在裸体被摸的情况下，依然还能不为所动。这个定力非同一般。可见他与“浪”毫不沾边。所以作者赞道：

　　“因此上单显燕青心如铁石，端的是好男子！若是第二个在酒色之中的，也坏了大事。”

　　梁山那么多好汉，若是派第二个人来，就要坏事了，只有燕青真正抵得住美女的诱惑。莫非他这个男人不正常？

　　尽管花魁师师有情，怎奈浪子燕青无意。细读《水浒》，燕青做事一直小心谨慎，一直忠于主人。却是半点浮浪也没有的。

　　所以，“浪子”这个绰号起在燕青身上，就真是有些蹊跷了。

　　那么，他这浪又是从何说起的呢？燕青究竟浮浪在哪儿呢？我们先来看燕青在卢俊义家里的地位。

　　“原来这燕青是卢俊义家心腹人。”可见燕青与卢俊义的关系非同一般。

　　燕青自小父母双亡，卢员外家中把他养大。家中所有人“做两行立住。李固立在左边，燕青立在右边。”可见李固、燕青这两个人是卢俊义的左膀右臂。一人之下，众人之上。

　　李固、燕青，同样的级别。李固在卢员外家里是做什么的呢？

　　这李固原是东京人，冻倒在卢员外门前。卢俊义救了他性命，养他家中。能写会算，教他管顾家务。五年之内，抬举他作了大都管，手下管着四五十个行财管斡。

　　那么，燕青在卢员外家里又是管什么的呢？很奇怪，不知道他做什么。既不跟卢俊义外出做生意，也不在家里管帐目财务。白养了一个漂亮小伙。成为他的心腹人，与大都管平起平坐。

　　卢员外这样称呼他：“怎生不见我那一个人？”称燕青为“我那一个人。”这关系真是太微妙了。

　　卢员外不高兴的时候，“一脚踢倒燕青，大踏步便入城来。”又完全没把他当数。

　　看到这里，读者朋友大概也猜出来了，这燕青莫不是卢员外养的一个“娈童”？是的。燕青正是卢员外养的“娈童”。

　　娈童，为被猥亵的美少年之意，是给主人性侵犯的对象。也作男妓解。为一种不良的同性性行为。

　　不过，在明朝并不以“好男色”为耻。玩弄男童，既可以满足畸形的性欲，又可以以道德楷模自居（所谓不近女色），不受法律惩罚，不受道德谴责，在当时是一种时尚。娈童长大到一定年纪后，可以自然脱离关系，也并不特别受歧视。

　　这燕青，就是卢员外家养的“娈童”。从哪可以看出来呢？你看：

　　燕青出场时的描写：

　　“带一顶木瓜心攒顶头巾，穿一领银丝纱团领白衫，系一条蜘蛛斑红线压腰，着一双土黄皮油膀胛靴。脑后一对挨兽金环，护项一枚香罗手帕，腰间斜插名人扇，鬓畔常笄四季花。”

　　“唇若涂朱，晴如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。”

　　这两首词，具有很浓烈的脂粉气。燕青喜欢女装，红线压腰，香罗手帕，鬓上插花，唇涂口红。分明描摹的是个女人，卢员外把他当女人养的。尤其是“风月丛中第一名”。 “风月”是什么意思，就不用我再多解释了吧。

　　不是说燕青喜欢出入风月场所，而是说他是风月场所（丛）中的一员：男妓。他在风月场中排第一。

　　再看燕青都学了些什么：

　　“见他（燕青）一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣，……不则一身好花绣，那人（燕青）更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。”

　　燕青跟卢员外学了武艺自不必说。但除了武艺外，都是学的风月场中艺妓的本事。

　　燕青会吹萧，会唱歌。那我们就看他都是学的些什么歌。第八十一回，燕青见到了皇帝。李师师叫燕青唱个歌子，伏侍皇上饮酒。燕青奏道：“所记无非是淫词艳曲，如何敢伏侍圣上！”

　　他所学的些歌，都是风月场所里污七八糟的黄段子，淫词艳曲。所以不敢在皇上面前唱。

　　富豪卢员外，二十七岁才结婚，结了婚，也很少碰老婆，因为同性恋倾向，当然就不怎么喜欢女色。这也就难怪他老婆与李固偷情了。

　　燕青对卢俊义说：“主人平昔只顾打熬气力，不亲女色。娘子旧日和李固原有私情，今日推门相就，做了夫妻。”

　　你看，燕青早就知道娘子和李固原有私情，却从不对卢俊义说。可见并非绝对的忠诚，而是对主人同性恋情结的一种变态依恋。因为主人不亲女色，燕青在家中的地位才高，那当然是好。

　　这样就好解释，卢俊义外出，为什么一定要带走李固，留下燕青，燕青不会管账，即使请一个人来管账，也要留下燕青，因为燕青的同性恋倾向，（也说不定卢员外已经把他弄坏了），对女人无正常反应，“心如铁石，端的是好男子！”老婆自然不会后院失火。

　　明代小说，对同性恋描写，普遍多是夸张式的。施耐庵写的，应该算是比较隐晦文明的了。

　　　　02 解读水浒：“梁中书”之谜

　　卢俊义被他的管家李固告密谋反后，被官府抓捕了。

　　该案由梁中书亲自审理。

　　梁中书大喝道：“你这厮是北京本处百姓良民，如何却去投降梁山泊落草，坐了第二把交椅？如今到来，里勾外连，要打北京！今被擒来，有何理说？”

　　卢俊义道：“小人一时愚蠢，被梁山泊吴用，假做卖卦先生来家，口出讹言，扇惑良心，啜赚到梁山泊软监。过了四个月，今日幸得脱身归来，并无歹意。望恩相明镜。”

　　梁中书叫打，卢俊义打熬不过，只得招了。被判为死刑。

　　堂堂梁中书在没有任何证据的情况下，就凭李固说的那首反诗判了卢俊义死刑！也没有去现场核对字迹笔迹，更何况卢俊义若真的要反，又怎么可能自己在自家墙上写“卢俊义反”呢？荒唐。

　　梁中书不管那些，就这样判了他死刑。

　　判了死刑，就只等着砍脑袋了。可那个李固居然又偷偷跑去贿赂刽子手，要他们处死卢俊义。这不是多此一举、自我暴露吗？离谱。

　　可奇怪的是，梁中书居然又突然改变了主意，不判他死刑了。这次的理由是：虽有原告，却无实迹，改判他脊杖四十，刺配沙门岛。

　　董超、薛霸，押着卢俊义，还是李固又偷偷跑去贿赂，要害卢俊义。董超、薛霸被燕青射死后，卢俊义第二次被捕了。

　　做公的人都来看了：“论这弩箭，眼见得是浪子燕青的。”

　　卢俊义此时完全不能走路，根本不可能对付两个公人，而杀人工具又已被确认为燕青的了，也就是说，该袭警杀人案，与卢俊义无关。（再派人押送他去沙门岛就是了。）

　　可梁中书不管这些，又再次判了他死刑，这次什么理由？难道是连坐？反正就是要判他死刑！

　　当石秀孤身一人救下了卢俊义时，梁中书带来的大队人马，将两个当场捉住。卢俊义第三次被捕了。这次，梁中书还是判他死刑。

　　第一次有燕青救，第二次有石秀救，第三次没人救了。按说这次就真的只有等着砍脑袋了。

　　可梁中书他又突然改变主意了，不要将这两个一时杀坏，并交代押牢节级蔡福：“若是拘束得紧，诚恐丧命。若教宽松，又怕他走了。你弟兄两个，可紧可慢。……”一直关了四个月，也一直再也没有说要杀他了。

　　真是奇怪，不知道这梁中书反反复复的在做什么！这一节的逻辑关系十分混乱。

　　在《水浒传》里，有关梁中书的故事，主要出现了两次，分见于小说第十二、十三回和第六十二至六十六回间。

　　第一次， 即生辰纲，把晁盖送上了梁山。

　　第二次，即现在，又把卢俊义送上了梁山。

　　因为梁中书这个人在小说中出现的次数较少，又并非梁山好汉，所以大家虽然都知道有这么个人，却没有给予足够的重视。

　　可梁中书对梁山的走向，却是水浒全书非常重要的一个环节。因为梁山之前的一位头领晁盖，以及最后一位头领卢俊义，都与梁中书有着莫大的关系。

　　那么，梁中书究竟是什么人呢？在他刚一出场时就有交代：

　　“原来北京大名府留守司，上马管军，下马管民，最有权势。那留守唤做梁中书，讳世杰。他是东京当朝太师蔡京的女婿。”

　　朝廷在东京，北京则相当于陪都。东京在开封府，北京在大名府。留守，是隋唐以来所设的一种特殊的官称，专指皇帝暂离首都或陪都时委派的最高军政长官。所以最有权势，“上马管军，下马管民。”

　　“那留守唤做梁中书，讳世杰。”

　　讳，即名讳之意。“讳世杰”这三个字，就足以说明了“世杰”是名字，他的姓名叫做：“梁世杰”。

　　不便直呼其名，以职务相称，则准确的称呼应为：“梁留守”、“留守相公”、“梁府尹”等等。偏偏都不，水浒传要称他为“梁中书”。

　　因此，这“梁中书”三个字，就颇有些令人寻味了。

　　为什么要这样称呼他呢？再结合他在小说中起到的最关键的作用——第一次，把晁盖弄上梁山，第二次，把卢俊义弄上梁山。两次都与梁山有着密切重大的干系！

　　那么，作者是不是有意在暗示我们：“梁中书”三个字的寓意，其实就是“梁山里面的内幕故事”呢？所以才唤做梁中书。

　　03 宋江为什么要走招安路线

　　在语文教材中，《水浒传》一直都被定义为“讲述农民起义”。可是，在梁山108条好汉中，究竟又有多少好汉是“农民”呢？

　　答案是：只有一个农民。

　　这个人，名叫陶宗旺，“庄家田户出身，惯使一把铁锹，”在梁山排名第75位。

　　因为只有他一个人是真正的农民，而他的排名又太低，所以，梁山的路线，是绝不可能以他这个农民为中心来发展的。

　　那么，和农民比较接近的、近似的阶层，还有哪些呢？

　　还有渔民和猎户。把打鱼的和打猎的和种田的，归为同一个阶层，应该不会错吧。如此一来，就有了6个人：

　　渔民：阮小二、阮小五、阮小七，三兄弟。

　　猎户：解珍、解宝，两兄弟。

　　农民：陶宗旺。

　　这6个人加起来，还抵不上零头，在梁山的分量依然太轻。所以，梁山的路线，也是绝不可能以他们这个农民阶层为中心来发展的。

　　我们再看历史上农民起义的口号纲领，无非都是些“分田地”、“均贫富”、“免杂税”之类。都是些实实在在的，与自身生活息息相关的东西。

　　而梁山的口号，则与此相去甚远。他们要“替天行道”，是与自身的生活毫不相关的东西。且表达的含糊其词，这替天行道的“天”，究竟是指“上天”呢？还是“天子”呢？或是“天下”呢？不清楚。

　　这样一比较，我们不难发现，宋江领导的梁山义军，其实很难与“农民起义”扯得上边。

　　梁山，一共经历了三代领导人。每代领导人的路线纲领，都各不相同。

　　王伦时期的梁山，是他的小农自留地，小打小闹，捉个单身客人，发点小财，就可以满足了。

　　晁盖的班子是“七星”。他们劫了“生辰纲”，并非杀富济贫，而是为了自己的“这一趟富贵”。

　　他们向往有钱人的生活，眼红梁中书的金珠宝贝，羡慕梁山王伦过的逍遥日子。

　　因为他们都很穷，又不务正业。阮小七好赌，输的赤条条的。阮小五也好赌，输红了眼，找他老妈要钱，没有，就把他老妈头上的钗儿拔了，又去赌。

　　阮小五道：“他们（梁山王伦）不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分金银，异样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活！我们弟兄三个，空有一身本事，怎地学得他们！”

　　你看，这里没有官逼民反，只有好逸恶劳。

　　因此，晁盖时期的梁山，也就是流氓强盗的销金窝。他们追求的是过上有钱人的生活，追求的是一种“快活”！他们要“大碗喝酒，大块吃肉”，他们要“论秤分金银，成套穿绸锦”。

　　到了宋江时期的梁山，新加盟的好汉越来越多。人员的阶层结构，也在悄然变化。

　　梁山的主流阶层，大致可以分为这么几种：朝廷降将、政府公务员、地方名流、庄园财主，等等。他们逐渐占为大多数。高于“小吏”这个层次以上的人员，至少占到了70%以上。

　　他们才是梁山的主流阶层。宋江则是他们的代言人。

　　这些人，平日穿的吃的，哪一个不是锦衣玉食？哪一个家里不是要多少酒有多少酒，要多少肉有多少肉？他们会很稀罕跑到梁山上来“大碗喝酒，大块吃肉”的快活吗？这样的生活，早就过腻了，这样的快活，对于他们来说，绝无吸引力可言。

　　甚至是要鄙视。

　　根据马斯洛的需求层次来看，他们需要的是“尊重需求”和“自我实现需求”。因为已经满足了的需求，再不会是激励因素。而宋江的“招安路线”，则正好给大家提供了一个“自我实现需求”的平台。

　　宋江究竟是从什么时候开始决定走招安路线的呢？

　　早在晁盖时期，活捉了呼延灼后，宋江拜见道：

　　“小可宋江，怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。……宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。”

　　梁山，不是反政府组织，而是随时准备投靠政府的组织，正在等待朝廷的招安。这一点才打动了呼延灼决心归顺。

　　后来收伏降将，几乎都是如此。

　　可是，招安大事，并不是宋江说了算的，那得皇帝说了才算啊。宋江又凭什么知道招安就一定成功？别人又凭什么听他一说就马上相信了？凭什么跟着他就可以招安呢？

　　　　04 解密水浒传中最神异的“玄女下凡”事件

　　《水浒传》中宋江的故事，可以分两个部分：上梁山前；上梁山后。其转折点就在闹江州救宋江，见小说第四十回《梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义》。

　　李逵、晁盖等人，劫了江州刑场，把宋江救上了梁山。也就是从这个时候开始，宋江才正式的成为了一名山大王。

　　宋江做了山大王之后的第一件事是什么呢？把父亲接上山来。

　　很奇怪：他坚持要一个人独自回乡去接，身犯弥天大罪的宋江，他居然不怕被抓，拒绝要任何人（包括心腹）陪同。而他的父亲最终却并不是他接来的。

　　也就是说，宋江白跑了一趟。他回不回去，结果都是一样的。那他又为什么会白跑一趟呢？书上写道：

　　宋江刚回到乡里，只听得背后有人发喊起来：“宋江休走！早来纳降！”宋江叫声苦！又没第二条路，背后赶来的人，火把照曜，如同白日。

　　宋江只得躲进一所庙里，钻入神厨里藏着。气也不敢喘，屁也不敢放。暗暗祷告道：“我今番走了死路，望阴灵遮护则个！神明庇佑！”

　　说来也怪，神明真的就显灵了。

　　只见那赵能、赵得二都头带着众士兵赶来。一个叫道：“都头，你来看，庙门上两个尘手迹，定是却才推开庙门，闪在里面去了。”

　　（赵能、赵得二都头，是官府在抓捕宋江时专门临时换过来的。为什么突然调他们来呢？）

　　大家便进庙来搜。一个士兵拿着火把，赵能一手揭起帐幔，五七个人伸头来看。不看万事俱休，才看一看，只见神厨里卷起一阵恶风，将那火把吹灭了。

　　然后，只听的殿后又卷起一阵怪风，飞砂走石，滚将下来。吓的众人毛发竖立，一哄而散，都奔望庙门外逃命去了。

　　真是怪诞，眼看宋江就要被捉住，这殿后居然会刮来一阵莫名其妙的怪风救了他的性命。

　　只听外面几个士兵说道，我们只去守住村口等他，不怕他飞了去。众人都望望村口去了。

　　宋江正在寻思逃脱无计，只听的后面有两个仙童走来，道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”

　　宋江钻将出来，吃了一惊，却是庙里的两个泥神。

　　真的是神仙下凡来了。

　　宋江暗暗惊诧，随着那两个仙童往后殿走去，转过后殿侧首一座角门，穿过一片茂林修竹，跨过一座青石板桥，来到一所世外桃源般的宫殿。

　　在这里，宋江见到了《水浒传》里最神秘的人物——“九天玄女”娘娘。

　　九天玄女档案：性别：女。出生年月：不详。她是殷商王朝的祖先，一位法力无边的女神，曾经帮助过黄帝打败了蚩尤，被玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。

　　这样一位神话中的女神，今天下凡来了，救了宋江一命。

　　宋江肌肤战栗，毛发倒竖，俯伏在地，哪里敢抬头。

　　玄女娘娘赐酒给他喝了，赐枣给他吃了，又送了他一套“天书”，和一番话。最后，宋江醒来的时候，依然还是躲在原先那个庙里的神厨里。原来，却是南柯一梦。

　　有的朋友要说了，古人写书，写着写着喜欢把神仙附会进来，所以不必太当真，也就是一段神话故事而已。真是这样吗？

　　首先，宋江遇到“玄女娘娘”，究竟是梦境呢？还是实境呢？答案是：实境。并非白日做梦。

　　宋江的确实实在在的见到了“玄女娘娘”！

　　因为娘娘赐枣子给宋江吃，宋江“战战兢兢，怕失了体面，尖着指头，拿了一枚，就而食之。怀核在手。”他把枣核捏在手里，结果他醒来的时候，枣核还是在手里。

　　所以，这绝不是梦，而是真实的事情。

　　你再看，表面上好象是娘娘救了宋江。可是，宋江他凭什么要孤身一人跑来这个鬼地方让娘娘救他呢？

　　在这一回故事中，宋江从梁山来到这里，又从这里返回梁山，中间什么事也没做啊！就是见到了九天玄女！

　　所以，我们有理由认定，宋江其实是专程秘密的来与这位“娘娘”联络接头的。这“九天玄女”应该只是个对方的联络暗号而已，而不可能真是什么神仙。

　　所以宋江才要坚持一个人独自去，拒绝任何心腹人陪同，不能让任何人发现。

　　你再看“娘娘”对宋江开口说的第一句话：

　　“星主别来无恙？”

　　说的是别来无恙。只怕先就认识。

　　那么，这个“娘娘”究竟又是什么人呢？宋江为什么一上梁山就匆匆赶来与她秘密相间呢？她与宋江之间又究竟商讨了些什么机密呢？

　　下回接着再讲。

　　05 破译水浒传里最神秘的“天书”之谜

　　在一个最秘密的地方，宋江面见了最神秘的人物：“九天玄女” 娘娘。娘娘赐给了宋江四句“天言”，和三卷“天书”。

　　娘娘法旨道：“宋星主！传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。……”

　　天书啊。天书。

　　一看到天书，我们马上会想到武侠小说、神话小说里的秘笈。凡获得秘笈之人，要么武功盖世，天下无敌；要么运筹帷幄，神机妙算；要么一统江山，千秋伟业；要么脱胎换骨，羽化成仙。

　　总之，秘笈是个好东西。各派正邪人物总要为秘笈争个头破血流，你死我活。

　　宋江获得天书，可谓得来全不费功夫。并且，也没有任何人要与他争夺。那么，这天书里面究竟都是写的些啥好东西呢？

　　有朋友要说了，很遗憾，《水浒传》一直到写完，也没有交待，所以这天书究竟有何玄妙之处，就不得而知了。

　　真的吗？今天，我们就来破译这玄奥的“天书”之谜。

　　首先，我们来看宋江的结局。如果天书真的是无所不能的神仙写的，那么，天书结尾应该这样写：“宋江，最后给你一杯毒酒！”很显然，宋江并不知道他会是这种结局。

　　那么，这只能说，写天书的人，要么是不想让宋江知道这种结果；要么就是写天书的人也不知道会是这种结果。就这两种情况。

　　再看，宋江获得什么好处没有？

　　宋江得了天书之后，武功没有任何提升，并没使他成为东方不败任我行，功夫仍还是原来的三脚猫。可见，天书并不传授神功。

　　打仗呢？也从未见过宋江神机妙算，并没使他成为诸葛亮再世张良第二。宋江所有的胜仗，并没有任何一次是靠该“天书”的指导打胜的。可见，天书也不传授兵法。

　　难道天书里记载的是法术？乾坤大挪移？太搞笑了，第52回，与高廉斗法，“宋江听罢，打开天书看时，第三卷上有回风返火破阵之法。宋江大喜，用心记了咒语并秘诀。”结果呢？100%无效，“宋江撇了剑，拨回马先走。众头领簇捧着，尽都逃命。”

　　差点把他吓死了。宋江就只试过这一次，以后再也不敢用了。

　　可见，这天书里面也不传授法术。或者只传授假法术。

　　难道天书里记载的是成仙了道的修炼法门？我们从没见过宋江有什么修炼，他也从没练成过什么长生不老七十二变。

　　这就奇怪了，这天书不传神功，不传兵法，不传魔法，不传仙术。那还能叫什么天书呢？并不具备半点天书的功效啊。

　　所以，有的专家学者就说了，宋江并没有从天书里获得任何好处。作者写天书一节，完全是多余的败笔。即使把天书这一段拿掉，也不会影响整体故事的走向。

　　因为有和无是完全一样的，因为天书从来也没有发挥过它任何应有的价值或意义。

　　可是，这不对。因为宋江凭此天书，确实获得过一个好处。唯一的一个好处。

　　那就是：玄女娘娘告诉宋江“他日功成果满，作为上卿。”要宋江按天书行动，才能功成果满，才能作为上卿。而宋江后来“功成果满”的时候，也的确被皇帝招安，封了他一个大官。

　　这就是宋江获得的唯一的一个好处。

　　因此，我们可以肯定的说，这天书传授的不是别的东西，乃是一本“升官秘笈”！

　　这“天书”对宋江的指导，是从他“上梁山当大王”起，到后来“作大官为上卿”止，只在这个时间范围内有效。以后，娘娘就与他“从此永别”了！

　　好了，性质和时间范围都搞清楚了，我们就再来推“天书”里面究竟写的是些啥内容。

　　首先，这天书绝不是什么蝌蚪文，而是标准汉字。因为宋江经常在看啊，若读不懂，他还怎么看啊。

　　应该说，任何一个认得字的人都能看懂。因为娘娘格外强调：“其他皆不可见。”绝不能让其他无关的人看到了！“功成之后，便可焚之，勿留在世。”完事之后，马上烧了，毁灭证据。

　　所以说，这天书，宋江是看得懂的。

　　天书的页面其实很小，比我们现在的一般图书小多了，长五寸，阔三寸，长宽大概只在15X9厘米左右。也就是说，天书的长度还没有我们的手掌长，宽度也只在手掌宽，巴掌大小，有字典那么厚。

　　奇怪了，这么小的页面，一页也写不了几个毛笔字吧。

　　那是什么呢？

　　大胆的推测，这“天书”，并非什么神仙秘籍，而是天子书、朝廷书。（后文天子下诏招安时，有诗为证：“天书特地召将来。”与此相应。所以，天书应该理解为天子书，而非神仙书。）

　　这位所谓的“九天玄女”娘娘，其实是来向宋江传达上意的。

　　“天书”，就是指导宋江的行动计划书！宋江要以梁山为基地，收编社会上各个阶层中人生失意的、孔武有力的、容易摆布的好汉们，组建一支有战斗力的特殊队伍！

　　利用他们的兄弟义气，一网打尽！卖给朝廷。

　　那玄女娘娘非常神秘地重点交代道：“此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。”

　　卧槽！娘娘居然叫他与“天机星” 同观！简直太不可思议了！这天机星是谁呀？！又有谁知道天机星是哪个呀！天机星是什么时候出现的？

　　那是在很久以后108条好汉都聚齐了，在地下挖出的一块石碑上发现的！碑上刻着“天机星吴用”的名字。直到这个时候，所有的好汉们才知道自己是什么星，某某人是某某星。

　　此时，宋江刚上梁山，根本不可能知道天机星是谁，娘娘居然叫他与“天机星”同观！绝不能与外人看！宋江把天书一带回梁山，便“每日筵席，饮酒快乐，与吴学究看习天书。不在话下。”

　　那么，宋江与玄女娘娘只见了这一次面，他又是如何准确无误的知道：从玄女娘娘嘴里说出来的“天机星”，其实就是吴学究这个人的呢？

　　所以，真相只有一个，那就是：

　　神秘的天书，其实并非什么神仙法术。而是一本花名册，朝廷开出的一份黑名单！在这份名单上，早已备案了梁山好汉主要领导人的名字及行动方略！

　　当宋江把九天玄女送给他的天书翻开一看时，哦，天机星，他的名字就叫吴学究！

　　 06 朝廷为何要“招安”

　　上回说到，宋江其实是个奸细。朝廷派出“九天玄女”娘娘暗中联络收编，并传天书（实为名册、计划书），下达旨意，并许诺道：

　　“传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。”

　　也就是说，宋江所谓的“替天行道”，并非全是他自己的意思，乃是上意。是玄女娘娘授权于他替天行道。——替天子行道。

　　一旦招安成功（功成果满），就可以封官拜爵，贵为“上卿”。

　　所以，宋江才会乐意拿众兄弟们的性命，作为自己升官的筹码。

　　有的朋友可能会有疑惑，朝廷，那是正规军队！他们又怎么会把这些“乌合之众”招安成正规军呢？没有这个先例呀，朝廷冒的风险是不是太大了？

　　其实呢，这个很正常。因为招安的成本最底，并且回收再利用的价值极高。而剿灭的成本太高，并且毫无回收再利用的价值可言。

　　有的朋友可能还是不信，那好，我们就到第78回，看一看朝廷的正规军：

　　皇帝派出了他的心腹，重量级的人物，高太尉，高俅。由高俅率领十路节度使，各领所属精兵一万，前赴济州取梁山，听候调用。是哪十路军马？

　　河南河北节度使王焕，上党太原节度使徐京，京北弘农节度使王文德，颍州汝南节度使梅展，中山安平节度使张开，江夏零陵节度使杨温，云中雁门节度使韩存保，陇西汉阳节度使李从吉，琅牙彭城节度使项元镇，清河天水节度使荆忠。

　　那十个节度使非同小可！

　　高太尉这样评价他们：“前者有十节度使，多曾与国家建功。或征鬼方国，或伐西夏，并大金、大辽等处，武艺精熟。”

　　武艺高强，对外作战，为国建功。武官做到节度使，可以说晋升到了“极致”！

　　那么，这十个节度使，又是什么来路呢？书上写道：

　　“原来这十路军马，都是曾经训练精兵，更兼这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职，都是精锐勇猛之人，非是一时建了些少功名。”

　　原来，这十路军马，早先都是“宋江”，都是绿林出身，都是曾经训练的精兵。受招安后，已经做到了节度使！你看，朝廷这一招，至少也用过十次了，都是成功的。

　　正应了古人一句名言：“要作官，杀人放火受招安！”

　　由此可见，招安之计，朝廷并非第一次破例，也非冒险，因为朝廷早有先例，甚至可以说已经形成了惯例。

　　后来，朝廷用宋江一伙“训练的精兵”去征辽打方腊，其实就是这次用十节度使打宋江的惯性翻版。

　　从这个角度来看，还可以解释为什么梁山不多不少恰好只为108人呢？

　　梁山泊地域宽阔，水陆相交，易守难攻，是天下好汉心中的向往之地，于是，纷至沓来。存心来入伙的，或犯了法来躲避的，或是战败了的，宋江都一力收留，热情款待。人数不断增加，蔚为壮观。

　　可是，到了第71回排定了座次之后，就再也没有发展一个新成员了，梁山头领的人数，被永远的定格在了108的数字上。

　　这是一个非常奇怪的现象。为什么从这之后，前来投诚的都不再收留了？为什么是108位，而不是109或者是其他呢？从梁山的发展理念和规律来看，这是不合情理的。

　　任何团体，只要还在发展，就一定还会有源源不断的新人加入。梁山也一样，那么，是什么原因阻止了他们再吸纳新成员呢？

　　这就只有一种解释，梁山的规模，是早就被圈定、限制好了的。按照“天书”上的要求，梁山的编制名额，只能是108个。因为朝廷也要防范风险啊。所以，人数一到齐，梁山泊的大门从此也就关闭了。

　　　07 解读水浒：看宋江如何做思想工作 “做思想工作”，这个词很有意思。因为“做”的是“他人”的“思想工作”。用最通俗的话来解释，就是：改变他人脑子里的想法。

　　为什么要改变人家脑子里的想法呢？因为他不听我的话，不按我的意思去做，我就要做他的思想工作。其手法有三：

　　一用高尚的正气大义压之；

　　二用利益诱之；

　　三用恐惧吓之。

　　最终，改变了他脑子里的想法。让他乖乖按照我的意思去做。

　　在英雄排座次之后，宋江就要带领大伙儿招安了。

　　招安，是一个大事，决定着梁山未来的政治路线。怎么和大伙儿说这个事呢？

　　宋江既没有在大会上直接宣布，也没有搞个民主投票，而是悄悄地来个“摸底试探”。因为宋江很清楚，任何一项决定，总是会有一部分人要对着干的。

　　于是，宋江摆下特大宴席，叫所有的兄弟们，务必都要过来吃酒。

　　吃到天黑的时候，宋江醉了，叫拿笔来，写了一首歌词，叫乐和唱这首歌助助兴。歌词写道：

　　“统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”

　　歌词里的一句“望天王降诏早招安”，就是在有意试探大家的意图。果然，当唱到这里时，反对的声音出现了。

　　1.只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”

　　2.黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。

　　3.鲁智深便道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

　　宋江的路线：招安——投靠朝廷。除此之外，就是不愿招安的了。用这首歌子一试，不愿招安的人就自动地跳出来了。

　　而不愿招安的人，又分几种情况：造反的和不造反的。

　　最具有造反精神的人是李逵，李逵经常叫喊要“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不强似这个鸟水泊里。”招安没有造反快活！

　　但李逵的造反精神是不值得鼓励的，因为他并不能代表先进和进步，与“革命”不是一个概念，并且他也不能给大家带来什么好处，更重要的是，他是个脑残弱智，你愿意跟着他跑？

　　而武松、鲁智深则是既不愿招安，也不愿造反的人。

　　鲁智深承认“圣聪”，只是满朝文武奸邪。招安了没用，不如散伙。因为他们已经失去了升官的欲望，只追求“大碗喝酒大块吃肉”的快活。不招安，不造反，随便到哪，都能够满足这种快活。

　　招安不如造反、招安不如不招安、招安不如散伙。这三种意见都不如招安好，因为这只是少数派的意见。

　　而梁山的主流阶层，是朝廷降将、政府公务员、地方名流、庄园财主，高于“小吏”这个层次的，占到70%以上的大多数。他们都是愿意走招安当大官之路的。

　　于是，对于这种情况，宋江开始做思想工作了。

　　1. 宋江便叫武松：“兄弟，你也是个晓事的人。我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”

　　这“改邪归正”，就是说自己以前做的都是“邪”，众兄弟们也都是“邪”。现在要改邪归正。包括后面说的皇上至圣至明、替天行道、同心报国，等等，都是在拿高尚的正气大义压人。

　　因为正义必然战胜邪恶。要做通一个人的思想工作，首先就要占领道德制高点。

　　2.宋江道：“我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美。”

　　赦了罪，招了安，立了功，做大官。同为国家良臣。这是用利益诱人。并且，这也是符合梁山绝大多数人的利益的。

　　3. 宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼！左右与我推去斩讫报来。”

　　故意要杀李逵，杀鸡骇猴，这是利用恐惧吓人。

　　这三招极为厉害！做思想工作的要领。

　　所以一使出来，就再没有人反对招安了。即使心里一百个不愿意，也只有憋着的份了。

　　　　08 梁山108好汉的排名究竟有何玄机

　　中国人最讲究排座次，定名分。无论是在庙堂，还是江湖。

　　这也是具有中国特色的文化吧。

　　在《水浒传》里，这些被排斥在体制外的好汉们，虽然再不能按原先的官职一排高低，但依然要按照他们自己的规则来排个座次。

　　因为好汉们人数众多，关系复杂，要照顾到各方面的利益，其难度可想而知！据说，是按一块神秘的石碑上的顺序来排定的。

　　位于领导层的36天罡星是：

　　宋江，卢俊义，吴用，公孙胜，大刀关胜，豹子头林冲，霹雳火秦明，双鞭呼延灼，小李广花荣，小旋风柴进，扑天雕李应，美髯公朱仝，花和尚鲁智深，行者武松，双枪将董平，没羽箭张清，青面兽杨志，金枪手徐宁，急先锋索超，神行太保戴宗，赤发鬼刘唐，黑旋风李逵，九纹龙史进，没遮拦穆弘，插翅虎雷横，混江龙李俊，立地太岁阮小二，舡火儿张横，短命二郎阮小五，浪里白跳张顺，活阎罗阮小七，病关索杨雄，拼命三郎石秀，两头蛇解珍，双尾蝎解宝，浪子燕青。

　　这里面有什么玄机呢？我们可以将梁山好汉的构成先来分个类：

　　1. 梁山以前的元老：

　　林冲、宋万、杜迁、朱贵。

　　2. 晁盖的人马：

　　吴用、公孙胜、刘唐、三阮、白胜

　　3.宋江的心腹：

　　花荣、戴宗、李逵。孔明，孔亮。

　　4.有实力的大户：

　　卢俊义（心腹：燕青）、柴进、李应、

　　5.朝廷的降将：

　　关胜、秦明、呼延灼、董平、张清、索超、黄信、宣赞、郝思文、韩滔、彭玘、单延圭、魏定国、凌振、龚旺、丁得孙。

　　6.宋江的同乡同事：

　　宋清、朱仝、雷横、

　　7.收编的其他山头：

　　二龙山：鲁智深、武松、杨志、曹正、施恩、张青、孙二娘

　　少华山：史进、朱武、陈达、杨春

　　揭阳镇：穆弘、李俊、张横、张顺、童威、童猛、穆春、李立

　　饮马川：裴宣、邓飞、孟康

　　黄门山：欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺

　　清风山：燕顺、王英（妻扈三娘）、郑天寿

　　对影山：吕方、郭盛

　　枯树山：鲍旭

　　芒砀山：樊瑞、项充、李衮

　　桃花山：李忠、周通

　　8.散户：

　　徐宁、杨雄、石秀、解珍、解宝、孙立、乐和、杜兴、邹渊、邹润、朱富、孙新、顾大嫂、郁保四。萧让、安道全、皇甫端、金大坚、杨林、侯健、薛永、汤隆、蔡福、蔡庆、李云、焦挺、石勇、王定六、时迁、段景住。

　　分析这8大类型的好汉，可以看出：

　　1.任何社团组织，都有他的心腹。因为只要有人的地方，就有拉帮结伙的现象。宋江和卢俊义作为最高领导，他们的心腹自然位高权重，象燕青、花荣、戴宗、李逵，都进入了天罡星团体。

　　2.原本就势大名响的人，即使武艺不高，也进入了天罡星团体。比如：柴进、李应等。

　　3.主动抛弃原来团体，积极投靠宋江团体的，也进入天罡星，如：吴用、林冲、公孙胜、刘唐、三阮等。

　　4.朝廷降将地位比较高的，也进入天罡星，如：关胜、秦明、呼延灼、董平、张清、索超，等等。

　　5.原本武艺特别出众的，也进入天罡星，如：鲁智深、武松、杨志、史进等。

　　6.其他的，没有社会背景的，本事又不突出的，名号又不响的，成为最可怜的牺牲品，永远也只能当后面的垫脚石。

　　座次排名是座次排名，而岗位职务是岗位职务。这两者看起来差不多，其实差别还是很大的。

　　比如说，吕方的排名是 54，郭盛的排名是 55，孔明的排名是 62，孔亮的排名是 63，他们都没有进入天罡星系列，在梁山上是属于中等偏下的位置。

　　但是，他们的岗位职务却要比林冲、鲁智深、武松都要好。

　　因为吕方、郭盛、孔明、孔亮，是梁山安全部门的警卫团，他们只保卫头领的人身安全，并非对外作战。

　　有的好汉在排名上无法靠前，但在岗位上，却可以占据非常好的要职，这就完全要取决于与宋江的私人关系了。

　　　　09 《水浒传》究竟说什么

　　水浒传是一本宣扬暴力，崇尚暴力的书，是一本不讲道理，不讲逻辑的书。

　　虽然有的好汉也讲道理，但他讲的道理往往经不起逻辑的推敲；虽然有的好汉也讲逻辑，但他讲的逻辑往往又是强盗逻辑。

　　虽然有的好汉也行侠仗义，但更多的好汉却是作奸犯科之辈。

　　虽然有的好汉是被逼无奈，但更多的好汉却是主动为非作歹！

　　虽然也讲义，却又少了正义。虽然讲了忠，却又尽是伪忠。

　　唯有暴力，贯穿始终。

　　作者叙事，用笔一贯简练，而每遇暴力情节之时，则必定大书特书。一桩暴力事件结束，一桩暴力事件又起，布满通篇前后。

　　无论有理无理，无论是非对错，这都不是重点，重点只有一点，那就是：好汉们解决问题的方式，最终则必然是用“铁”（拳头或刀）来实施暴力！而对方则一定是要支付出“血”的代价！

　　谁狠，谁就牛逼，谁就受人尊敬。

　　作者似乎不是在教你如何做人做事，而是在教你如何使用暴力，或者，熏陶你欣赏接受暴力。

　　《水浒传》的版本，非常之多，简而言之，百回以上的版本基本上大同小异，可以看作施耐庵的“原版”（另有其他作者进行了加减）。而七十回的本子，则是金圣叹把水浒腰斩之后的“金版”。

　　这两个版本最明显的区别就是：结局不同。

　　在原版里，写到第七十一回梁山泊英雄排座次之后，再继续写接受招安、征战辽国、剿灭方腊，一直到朝廷御赐毒酒，全伙统统覆灭。

　　金圣叹觉得后面的故事多余，就从原版第七十一回英雄排座次处斩断了，将后面所有的故事全部删除。

　　这样一来，水浒传就变成两种孑然不同的结局了：

　　1. 原版的结局很悲惨，大伙基本上被一网打尽了。

　　2. 金版的结局就很好，大伙聚在一起喝酒吃肉。

　　原版是个悲剧，金版则明显不是。

　　《水浒传》居然有着两种大相径庭的结果，这只能说明：两个不同的作者，对于同一个水浒故事，有着两种不同的看法。

　　（一）施耐庵

　　施耐庵对水浒里的好汉，最终持了否定态度。他把好汉们都抛弃了，毁灭了。（只有武松等极少数人没有抛弃。）为什么？因为他觉得这些好汉就应该是这样的一种结果！

　　这种结局，和他的开头是吻合的。因为他开头第一回《洪太尉误走妖魔》，写的是妖魔下凡，祸害人间！梁山泊一百零八条好汉，都是些妖魔下凡来的！没有这些妖魔，也就没有后面的好汉。

　　因为他们本来就是坏的，来到世上就是干坏事的。所以他们杀人放火，打家劫舍，犯上作乱，最终就该这种下场。开头、经过、结果都是一致的。

　　（二）金圣叹

　　而金圣叹认为，水浒里的好汉们，不应该招安，更不能被剿灭。而是快活的啸聚山林，替天行道！应该是这种结局。

　　这种结局，和他的开头也是吻合的。因为他把《洪太尉误走妖魔》一篇拿掉不用，改成了契子、引子，而把后面高俅的出场，编成了“金版”水浒的第一回。

　　这样一改，第一回一开始，就是在写不该当太尉的高俅当上了太尉。如此则“一高俅”之下还有“百高廉”，是这些不务正业的人弄的民不聊生，天下沸腾。好汉们也就官逼民反，应运而生。

　　开书先写高俅，是“乱自上作”，正因为乱自上作，所以才有一百零八魔君下界行凶杀戮，替天行道。若不先写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也。

　　因为天下是被贪官污吏们弄坏了，所以好汉们杀人放火，打家劫舍，就该以这种结局收场，而不能把他们都写死。开头、经过、结果，也都是一致的。

　　这样一看，就很清楚了。两位作者的用意不同，结局也就不同，但又都各是一个完整的整体。

　　无论哪个版本的水浒传，在结尾部分，其实都显得十分迷茫。

　　因为水浒提出了这样一个极其尖锐的话题，那就是：对于腐朽黑暗的封建专制王朝，究竟是忠他？还是反他？虽然提出了问题，却没有给出答案，并且永远也无法给出答案。无论施耐庵还是金圣叹。

　　痛快交织着无奈，洞彻交织着迷茫，这就是水浒。

　　　　10 读水浒：不可思议的招安之路

　　话说108好汉到齐之后，宋江力主要招安。

　　按照书上的描述，宋江一伙能征善战，厉害非常，两赢童贯，三败高俅，打的朝廷找不到北，朝廷最终答应招安了。

　　我们来看朝廷对宋江下的三次诏书，其中究竟有何奥妙。

　　第一次：朝廷要求梁山方面拆毁巢穴，把钱粮军器马匹船只纳官充公，所有好汉赴京免罪。否则鸡犬不留。“诏书到日，即将应有钱粮军器马疋船只，目下纳官。拆毁巢穴，率领赴京，原免本罪。倘或仍昧良心，违戾诏制，天兵一至，龆龀不留。”

　　并没有说要招安的意思。

　　第二次：朝廷答应赦免梁山所有罪恶，各自归乡，只要求宋江，卢俊义等为首者赴京谢罪。也完全没有说要招安的意思。

　　“朕闻梁山泊聚众已久，不蒙善化，未复良心。今差天使颁降诏书，除宋江，卢俊义等大小人众所犯过恶，并与赦免。其为首者，诣京谢恩。协随助者，各归乡闾，毋违朕意，以负汝怀。”

　　直到第三次，朝廷才略微松了点劲儿，终于有了点招安的意思。

　　“切念宋江、卢俊义等，素怀忠义，不施暴虐。归顺之心已久，报效之志凛然。虽犯罪恶，各有所由。察其情恳，深可悯怜。朕今特差殿前太尉宿元景，赍捧诏书，亲到梁山水泊，将宋江等大小人员所犯罪恶尽行赦免。给降金牌三十六面，红锦三十六匹，赐与宋江等上头领，银牌七十二面，绿锦七十二匹，赐与宋江部下头目。赦书到日，莫负朕心，早早归降，必当重用。”

　　要招安，就要开出条件，给出报酬，否则谁干啊。那么，朝廷开出的什么条件呢？一个人发了一块证明投降的牌牌，和一匹锦，就是这。封的什么官呢？什么都没有。只有四个字“必当重用”。

　　这 “必当重用”，也就只是个空口许诺，——待日后再重用。

　　那么，对于梁山方面来说，这简直就是一种欺骗，谁知道你会不会兑现啊。但是，就这空口许诺，梁山方面竟一片山呼万岁，也没有一个人反对招安了。这明显不符合逻辑。

　　不符合逻辑不可思议的情况还非常之多。

　　如果说宋江不反皇帝只反贪官吧，可是，当他打这个旗号终于能够与贪官污吏同朝共事了，更有条件与贪官较量一番了，可他却再也不反贪官了！这就把他前面的旗号全部都否定了！

　　如果你说宋江是斗不过贪官吧，可宋江根本不与他们相斗，反而是很配合他们。

　　奸臣们反复使用最简单最低级的一箭双雕之计，以寇制寇，以贼灭贼，不停的把他们送去当炮灰，一次又一次。居然没有一个好汉发现这是在消耗他们，他们每一次去当炮灰，都是大喜，很乐意接受这些贪官的支配与迫害。简直太不可思议了。

　　这样是为了说明宋江忠心吧。为了帮朝廷剿灭“反贼”，梁山好汉情愿与方腊好汉鱼死网破同归于尽，为朝廷立下汗马功劳。可是在作者眼里，却是持否定态度的，受招安的宋江依然和方腊没有什么区别！因为在剿方腊的时候，作者用一首诗写道：

　　宋江重赏升官日，

　　方腊当刑受剐时。

　　善恶到头终有报，

　　只争来早与来迟。

　　宋江升官，方腊受剐。善恶有报，只是迟早。什么意思呢？作者终究还是把宋江定性为“恶”，是个坏人。方腊为早报，宋江不过为迟报而已，迟早终究还是方腊的下场！

　　宋江立功之后，奸臣们送来毒酒一杯。“宋江已知中了奸计，必是贼臣们下了药酒。”

　　你看，他既然已经知道了是奸臣们下的毒酒，他不仅不做任何反抗，反而最先想到的是要在临死前赶着毒死掉自己的兄弟！免得坏了自己的“一世清名忠义”！难道这就是所谓的忠义？！

　　既然作者是否定宋江的，可当宋江毒死了兄弟李逵之后，作者居然又肯定起宋江来，说他是个可怜的忠义之人，难容于世上。

　　受命为臣赐锦袍，

　　南征北伐有功劳。

　　可怜忠义难容世，

　　鸩酒奸谗竟莫逃。

　　宋江叫李逵死，李逵很干脆的就死了，宋江没叫吴用、花荣死，他们也陪着自缢而死。等等等等，尽是些不合理、不真实、经不起推敲的虚构。

　　所以后面的内容，所能看到的，尽是迷茫！

　　《水浒传》就是一部迷茫的小说。前半部，叫人热血沸腾，后半部，越看越糊涂。前半部的生龙活虎，后半部再也找不到了。混乱的逻辑关系，实在让人很难于琢磨出他的主旨究竟是什么。

　　那么，这施耐庵干嘛要写这样一本书呢？

　　 11 人在江湖，身不由己

　　水浒传是一本写什么的书呢？写强盗的书。

　　古人云：“少不读水浒。”原因很简单，不利于统治阶级；破坏安定团结；违背人伦道德。

　　《水浒传》宣扬的是强盗逻辑，教唆青少年参加黑社会，作者将抢劫说成聚义，分赃说成济贫，包庇说成义释，杀人说成除害。为违法活动寻求借口，为犯罪分子歌功颂德。

　　经过“义”的美化包装之后，达到了这样一种效果：读者往往会自觉不自觉的接受这些好汉们的行径，承认他们的豪气侠气义气，而忽略了他们非理性的想法和非人道的行为。

　　作者是以赞许欣赏的态度来描写的，既然这样，为什么后来又写他们要招安呢？招安在小说中居然被宋江称为“改邪归正”。既然已经改邪归正了，为什么又要把他们写的不得好死呢？

　　所以，水浒越读越迷茫，难以琢磨他的主旨。

　　其实，我们只要看看《水浒传》的写作成书时间与施耐庵的生活时代背景，就不难得知。

　　施耐庵生活在元末明初，做过三年元朝的官，突然就弃官走了，隐居乡间，专心写书。当时既没有版权，也没有稿费，他干嘛要做这个费力不讨好的事呢？

　　他恨那个社会。

　　在异族人的高压统治下，他受不了制度化的强盗行径，受不了上司达鲁花赤的骄横欺凌。蒙古人统治汉人，并非先进取代落后，而是野蛮摧毁文明。过惯农耕生活的汉人，就像绵羊一样，任人宰割，任人屠杀，不知道反抗。“斯时之民，冥冥沈沈，杀之剐之不知痛，犬之马之不知羞。”

　　于是，施耐庵愤然拿起笔来，要激起汉人心里深埋N年的，哪怕仅存的一丁点兽性！不平之事，不要讲道理，不要计后果，大胆的使用暴力！敢杀人就是好汉，敢杀人就受人尊敬，敢杀人的人就是大家崇拜的偶像！

　　梁启超说过：“施耐庵之著《水浒》，……因外族闯入中原，痛切陆沈之祸，……以雄大笔，作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点。”

　　因此，水浒传的创作初衷，乃是被刺激的结果，乃是救民族于水火之计。唤醒民众以牙还牙，以暴制暴，因为他们就是这样干的。而并非是施耐庵本人阴暗冷酷嗜血，也并非他本意喜欢劝人作恶，喜欢唆人犯罪。

　　相传，当时有人看了这书稿，拍案大叫：“足以亡元矣！”而施耐庵之心事，于此一语，跃跃然如见焉。

　　“不数十年，淮南豪杰并起，……施耐庵以百零八之英雄，产出无量劫无量数之英雄，而朱元璋为魁。”

　　不久，蒙元被打败了，天下归了朱家。

　　时代已经变化了，天下已经太平了，水浒传的问题也就出来了。

　　朱元璋看了水浒抄本后，很生气，不和谐的内容惹恼了朱元璋，当即批示：“此倡乱之书也。此人胸中定有逆谋，不除之贻患。”下令逮捕了施耐庵，将他关进天牢一年多。

　　后经多方周旋，施耐庵免于一死。于洪武三年出狱，回归途中染病而终。

　　施耐庵死后，其弟子罗贯中将他的遗作加以整理、增删成书。故后人曰：《水浒》是施耐庵本、罗贯中编次。

　　罗贯中（或者还有其他作者）在原稿上生硬的植入与前文风格大相径庭的几十回，再冠名以“忠义”，虽然破坏了原作，实则是挽救了原作，也才有机会与更多的读者见面，否则难于问世。

　　因此，水浒传后面的招安忠义部分，乃是被和谐的结果。

　　中国古典名著的通病是，前半部精彩，后半部衰菜。称为“半部名著”现象。因为名著的里面的里面，说的都是封建专制社会最现实最敏感的话题。这里面多少心酸，多少无奈。

　　人生看起来有着许多选择，其实大多都是被的结果。

　　宋江在宋江的江湖里，身不由己。施耐庵在施耐庵的江湖里，也身不由己。而我们在我们的江湖里，又何尝不是。

　　　　附篇（一）：梁山108好汉结局一览表

　　梁山好汉108人，战辽国、剿王庆，久经沙场，未折一将。可一遇方腊，就厄运不断，好汉们一个个的相继去世。

　　一、攻打方腊时阵亡59人。

　　1.秦明：被方腊侄子方杰一戟刺倒马下，死于非命。

　　2.董平：攻打独松关，炮火伤了左臂，被一刀剁成两段。

　　3.张清：一枪搠在松树上拔不出，被厉天闰一枪刺腹而死。

　　4.徐宁：走到杭州城东新桥时，被毒箭射死。

　　5.索超：攻打杭州城，被石宝一锤打落马下，死于非命。

　　6.阮小二：正要跳水逃跑却被挂钩搭住，不愿受辱自刎而亡。

　　7.阮小五：随李俊去诈降，结果被守城丞相活活杀死。

　　8.刘唐：攻打杭州城，被闸板闸死在候潮门下。

　　9.雷横：遇上方腊护国大将军司行方，单挑三十回合而死。

　　10.史进：攻打昱岭关时，被方腊大将庞万春用连珠箭射死。

　　11.李忠：攻打大昱岭关，突然箭如雨下，当场毙命。

　　12.石秀：攻打昱岭关时，被方腊大将庞万春用连珠箭射死。

　　13.张顺：孤身潜水时，被城上滚石、擂木砸死在湖底。

　　14.解珍：从小路上山，被挠钩搭住发髻，遂割断发髻坠崖身亡。

　　15.解宝：急退下山时，被滚石乱箭齐下，活活砸死在乱山丛中。

　　16.王英：征方腊时，被会妖术的“魔君”郑彪一枪戳死。

　　17.扈三娘：去救应王英时，被郑彪掷来的钢砖打中面门而死。

　　18.张青：方腊神箭手庞万春率军掩杀，张青战死于乱军中。

　　19.孙二娘：攻打清溪县时，死于敌将杜微的飞刀之下。

　　20.施恩：跟随宋江征讨方腊，在打常熟时，落水而死。

　　21.陶宗旺：双臂力抗千斤闸，被敌将刺死。

　　22.李立：身负重伤，不治而死。

　　23.郭盛：被巨石连人带马砸死。

　　24.郑天寿：被磨盘砸死。

　　25.吕方：摔下悬崖而死。

　　26.项充：被剁为肉泥。

　　27.孟康：被打作肉泥。

　　28.丁得孙：被毒蛇咬死。

　　29.单廷珪：掉进陷坑而死。

　　30.魏定国：掉进陷坑而死。

　　31.龚旺：掉进陷坑而死。

　　32.段景住：落水淹死。

　　33.孔亮：落水淹死。

　　34.侯健：落水淹死。

　　35.李云：战死。

　　36.汤隆：战死。

　　37.邹渊：战死。

　　38.蔡福：战死。

　　39.宣赞：战死。

　　40.李衮：战死。

　　41.郝思文：斩首。

　　42.邓飞：被砍死。

　　43.周通：被砍死。

　　44.马麟：被砍死。

　　45.鲍旭：被砍死。

　　46.石勇：一枪刺死。

　　47.彭玘：一枪刺死。

　　48.郁保四：死于飞刀。

　　49.燕顺：被流星锤打死。

　　50.欧鹏：被连珠箭射死。

　　51.王定六：被毒箭射死。

　　52.曹正：被药箭射死。

　　53.韩滔：被冷箭射死。

　　54.杨春：被乱箭射死。

　　55.薛永：被乱箭射死。

　　56.陈达：被乱箭射死。

　　57.焦挺：被乱箭射死，马踏身亡。

　　58.宋万：被乱箭射死，马踏身亡。第一个战死。

　　59.杜迁：被乱箭射死，马踏身亡。最后一个战死。

　　二、征方腊途中病死11人。

　　60.林冲：征方腊结束后，在杭州中风，瘫痪半年而死。

　　61.鲁智深：回军途中，圆寂六和寺。英年早逝。

　　62.杨志：征方腊时，在丹阳病故。英年早逝。

　　63.杨雄：背部毒疮发作，全身溃烂而死。

　　64.张横：在途中病故。

　　65.穆弘：在途中病故。

　　66.孔明：在途中病故。

　　67.朱贵：患上瘟疫，死在杭州。

　　68.朱富：被朱贵传染，死在杭州。

　　69.白胜：在途中，因误食而病死。

　　70.时迁：在返程途中因绞肠痧发作而死。

　　三、回去后又死5人。

　　71.卢俊义：回朝后，奸臣赐毒他吃，失足落水而死。

　　72.宋江：回朝后，被奸臣高俅等人用毒酒害死。

　　73.李逵：被宋江一杯毒酒毒死。

　　74.吴用：在宋江墓前上吊自尽。

　　75.花荣：在宋江墓前上吊自尽。

　　四、还余33人得以善终。善终分三种情况：

　　有特殊技能的5人被留在朝廷，没有出征：

　　76.安道全：人称“当世华佗”，留在宫中为皇帝治病，未出征。

　　77.皇甫端：著名兽医，医道高明，留在京城听用，未出征。

　　78.金大坚：著名金石雕刻家，被圣旨召回御前听用，未出征。

　　79.萧让：著名书法家，留在京师听用，未出征。

　　80.乐和：著名音乐家，留在京师听用，未出征。

　　有6人自愿脱离组织：

　　81.公孙胜：征方腊前，功成身退，修道去了。最先脱离组织。

　　82.燕青：情愿退居山野，为一闲人。独自隐退而去。

　　83.李俊：从太仓港乘驾出海，另霸海滨，后来为暹罗国国王。

　　84.童威：随李俊出海，做了化外官职，自取其乐。

　　85.童猛：随李俊出海，做了化外官职，自取其乐。

　　86.武松：断左臂。最后一个脱离组织，出家六和寺，八十岁终。

　　有22人为官：

　　87.呼延灼：归京后授予御营指挥使，每日随驾操练。

　　88.凌振：封武奕郎都统领，受火药局御营任用。

　　89.关胜：被封为大名府正兵马总管。

　　90.朱仝：被封为保定府都统制。

　　91.裴宣：被授武奕郎兼都统领。

　　92.杨林：被封武奕郎兼都统领。

　　93.蒋敬：被封武奕郎兼都统领。

　　94.朱武：被封武奕郎兼都统领。

　　95.黄信：被封为武奕郎。

　　96.孙立：被封为武奕郎。

　　97.宋清：被封为武奕郎

　　98.邹润：被封为武奕郎。

　　99.孙新：被封为武奕郎。

　　100.顾大嫂：被封为东源县君。

　　101.蔡庆：被封为武奕郎。后返乡为民。

　　102.穆春：被封为武奕郎。又回乡做了良民。

　　103.樊瑞：封武奕郎兼都统领。后拜公孙胜为师学道。

　　104.李应：中山府郓州都统制。假称风瘫，回乡做了富豪。

　　105.杜兴：封为武奕郎。后随李应回乡，一同做富豪而善终。

　　106.戴宗：封兖州府都统制。戴宗不受，到泰安岳庙了此一生。

　　107.柴进：授武节将军。推称患病，回乡为民，无疾而终。

　　108.阮小七：封盖天军都统制，因穿龙袍被贬为民。又打鱼去了。

　　附篇（二）：读水浒，要有正常、健全的头脑

　　明代文学家袁中道在他的《游居柿录》（日记）里讲过这样一个故事：

　　万历二十年的某一天，袁中道去拜访大名鼎鼎的李卓吾先生。李卓吾曾点评过西游记一书——即流传后世的《李卓吾先生批评西游记》。

　　当时，李卓吾对《水浒传》大感兴趣，他请了一个叫常志的和尚帮他抄写《水浒传》，自己逐字逐句进行点评。

　　常志和尚原先是个书吏，后来出家为僧。李卓吾欣赏他的一手好字，所以才叫他来抄写《水浒传》。

　　常志和尚比李卓吾先生更喜欢《水浒传》，可以说已经达到了痴迷的状态。他经常和李卓吾探讨《水浒》里的谁谁谁是个人物，是个豪杰。尤其崇拜花和尚鲁智深，认为鲁智深才是真正的修行者，而那些不吃狗肉的长老们则是迂腐之人。

　　他认为《水浒传》里鲁智深的一切行为都是正确的，所以一直信以为真，并刻意模仿。久而久之，常志和尚的性格，便越来越像鲁智深了，而他自己却浑然不觉。

　　直到有一天，与人发生了一点小摩擦，常志和尚便大喊起来：“一把火烧了你的鸟屋子！”并去搬柴火准备下手。

　　因为小说里的鲁智深就是这样的人，鲁智深最后能成正果，就因为他“平生不修善果，只爱杀人放火！”而水浒传却说，最后只有鲁智深一个人能成正果。

　　所以常志和尚也要模仿着去做。

　　李卓吾突然听说他要烧人家房子，大吃了一惊。但转念一想，他也是这么大一个人了，也应该是个有正常脑子的人，也许，他只是说说气话而已的呢？

　　所以也就没太当回事，只是稍微把他责备了几句（原文“微数之”），也就作罢。

　　可是，常志和尚却说：“李老子，你比五台山的智真长老差远了！智真长老尚能容得了鲁智深，李老子竟容不下我吗？”

　　并且，从这以后，常志和尚更是变本加厉，事事都要效仿鲁智深的行径，搞的到处都不得安宁，并动不动就以鲁智深的口吻语气对人怒目大骂曰：“汝有几颗头？”

　　作者写到：“其可笑如此。”

　　李卓吾见常志和尚执迷不悟，屡教不该，十分气恨，以至厌恶到了极点。本来是欣赏他的，后来就越来越受不了他，没办法，书还没抄完，只好付了点工钱，就把他辞退，赶滚蛋了。

　　此后，常志和尚便开始闯荡江湖，也想像鲁智深那样。

　　但总有些东西是模仿不了的。比如人的“际遇”，你能模仿得了？

　　同僧不同命，常志和尚的结局，与鲁智深大相径庭。他孤身北走，流落长安，再也没有好转过，最后，在饥寒交迫中，死掉了。

　　鲁智深是常志的偶像，但这个偶像却害的他丢了饭碗，混的惨不忍睹。学鲁智深，学成了这个样子。

　　你说，这究竟是怪鲁智深呢？还是要怪他自己有问题呢？

　　读过水浒的人那么多，像常志和尚那样中毒的，恐怕也找不出几个来。可见，问题的根源，并不在《水浒》本身，而是在于读者本人。

　　所以，作者总结了一句：“痴人前不得说梦”。对于痴呆的人，你不要跟他讲梦里（编造）的故事，因为他会当真的。