现在盛行的形意拳，是由河北李洛能从山西戴氏心意拳传承发展而来，并加以定名。形意拳基本属于象形拳。它的主要套路多是模仿一些动物的捕食及自卫动作，形意拳古朴、淳厚、富于攻击性，是目前保存最为完整的武术拳种。

　　“在一些人的印象中，形意拳就是模仿动物的动作，不具备实战能力。其实真正的形意拳是一种招招制敌的拳术，因为一出手便会伤人，所以形意拳师们一般不会轻易出手，这也是内家拳要求修性的原因。”张瑞庆说。

　　至今，在平遥县城还流传着关于形意拳各种版本的故事。

　　当时，在平遥、太谷一带，李洛能的高徒车毅斋颇具威名，人称车二先生。李洛能在河北授业的另一弟子郭云深，长于形意五行拳中之崩拳，有“半步崩拳打遍天下”之称。一日听其师傅说，他不及山西的车二，便很不服气。随之跋山涉水，远道而来，拜访其师弟车毅斋先生。二人一见如故，寒暄之后，郭云深是水不喝，饭不吃，便迫不及待地要与师弟交手。

　　车毅斋推辞，郭云深不顾其他便全力用拳砸向他。车毅斋则只躲避而不攻，郭云深便把他逼到墙角处。在郭云深使出成名绝技发劲之时，则不见车的人影，正疑惑间，车毅斋在郭云深背后轻轻一拍说：“师弟在这儿呢。”就这一招，郭云深连连叹服说：“还是兄弟功夫好。”之后，郭云深在此学习数月，拜谢辞去。

　　形意拳能练到什么程度？在形意拳大师李仲轩口述的《逝去的武林》中曾说过，就像从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍，人横着飞出去了，平安无事。与人较量时，一搭手能把对方的劲改了，这个本领算好的。还有更好的，在自身失控时，能把自己的劲改了。

　　“练武从来没有最高境界，只要能悟出来，就是最好的。可现在几乎没有一个人能达到李仲轩这个高度了，更别提他的师父。”张瑞庆说。

　　无用武之地 镖局武馆全部消失

　　虽然已年近60，但张瑞庆一直在为平遥传统武术努力着。2001年，他极力促成山西省首届国际形意拳邀请赛，2003年成立“汇武林”传统武术陈列馆。

　　可在他心目中，武术最繁荣之时，是平遥的镖局时代。

　　根据近代学者卫聚贤所著的《山西票号史》考证，镖师之鼻祖，应当为山西人神拳张黑五。他在北京前门外大街创立了兴隆镖局。后来的镖师们一旦看到远处山上有土匪，就大喊：“合吾一声镖车走，半年江湖平安回。”据说，这个“合吾”即“黑五”的谐音。

　　“在平遥，同兴公镖局非常有名气，是当时国内十大镖局之一。”对于镖局，张瑞庆有另一番感情，正是由于镖局的成立，才使得武术开始在当地扎根。镖局一般由当家人、总镖头、镖头、镖师和趟子手组成。镖局的主人，也就是行内所说的当家人,是镖局的核心人物,他们无一例外都身怀绝技,以自己的高强武功和武林威望行走江湖。

　　据说，当年八国联军攻入北京，慈禧太后裹挟光绪帝逃往西安，西逃旅途少不了吃喝花销，八月初九，大队人马到达平遥，盘点现银93万两，这么大的数目，无人敢当此皇银的保镖，唯有山西平遥的同兴公镖局敢接，适逢乱世，镖队只用半月余便将银两送抵西安，分毫无差。

　　到了清末，日升昌、蔚盛长等票号相继兴起，票号开出的银票可以在全国各地汇兑，便于携带，导致现银交易逐渐减少。再加上火车、汽车、轮船的开通，方便了货物转运，因此镖局生意逐渐难以为继，许多镖师被迫另谋出路。“现在这些镖局所在地都成了参观游览的地方，传统武术也随着镖局的消失，没有了用武之地，慢慢都失传了。”

　　鉴于此，作为平遥唯一的武馆，在清末民国初年平遥著名八卦拳拳师王伦先生的旧居，张瑞庆和大弟子董金宝一起创办了一个“汇武林”传统武术陈列馆。

　　“除了能保存一些传统的兵器和老拳师门的照片，陈列馆对于传统武术似乎也起不了太大作用，只能算是一个摆设。”“汇武林”传统武术陈列馆董事长董金宝说。

　　无传承之人 传统武术缺少大师

　　在平遥，像张瑞庆、米保名这样痴迷武术的人并不在少数，但大多作为业余爱好，甚至有人觉得，这只是一件好玩的事情，“谁当真，谁就会饿死。”

　　事实上，在记者的调查中，对传统武术未来的悲观论调不在少数。有些门派濒临失传的危机，有些传统武术拳种的代表人物沦落到吃低保的地步；很多武术家的儿女从小时练武到长大弃武已是不争的事实；大部分传统武术拳种的代表人物要不完全靠其他职业维持生计，要不在退休后或工作之余业余教徒，地点多半在公园里、小河边一类非收费场地，收入也很微薄；学习者也多半是业余习武者，不以此为生，要系统传承本派武术，难之又难；要培训一个职业高手更是几无可能。

　　之所以要开办这个武馆，张瑞庆他们就是想在这些业余习武者中，发现好的练武苗子，把他们所习练的武术传承下去，“要不然百年之后，我都无法向师父交代，更别提那些老前辈了。”

　　中国武术因为门派众多，传统深厚，至今还没能发展出一个完备、简洁固定的竞赛系统，这也大大限制了武术在国际上的传播。曾经有人提出，可以借鉴跆拳道、柔道、柔术、拳击这些运动，为了向国际推广，都经历了一个礼仪简化、内涵淡化、规则标准化的过程。

　　可在张瑞庆看来，正是因为有门派、师承的存在，传统武术才能多样化地传承下去。“像现在的武林大会，虽然都标榜是各种拳术的代表团，但说白了还是散打，以练肌肉和体能为主，根本不是练武。”在他看来，习武之人不仅需要强健的体能，更要有武德，“习武并不是为了比武，是为了强身，修炼内性，这才是习武之根本。”

　　习武数年，米保名曾寻访过很多名师，“很多名师都是花架子，根本不懂实战。我就敢说大话，现在的大师里没有几个比我强的，不服可以跟我较量较量。”

　　这似乎更成了他创办武馆的一个理由。

　　说到将来，张瑞庆也十分悲观，“自李仲轩去世后，世上再也没有人敢称得上大师的名号。”

　　文/摄 新报记者 刘超群 实习生 魏舒然

　　津门传奇李仲轩

　　天津宁河县人李仲轩，是形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。他34岁自武林退隐，遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟。晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理。

　　李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。

　　他所经历的是真正存在过的江湖和武林，也是中国武术最后的传奇，自此传统武术开始演变成了套路和表演。

　　在他看来，形意拳只杀敌，不表演。形意拳非常难看，练形意拳时总是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，两腿总并在一块。其实“挤膝磨胫”的目的，是练大腿根，大腿根有爆发力，比武时方能快人一步。

　　对于武术，李仲轩始终不愿意拿它赚钱，“武功是祖宗神器，能传下去就行了，只要人间还有武功存在，我们练武人就尽到了责任。武功不是用来做事的，想用武功做事，会遭到天谴。”2004年，李仲轩去世。