（一）天坛的兴造

明永乐十八年(1420),北京天地坛按南京旧制建成,坛域南方北圆,四面各有门,南门为正门,向北直通大祀殿,形成一条贯通南北的轴线。大祀殿围墙四面设门,北门以北有天库,南门内设仪门, 称大祀门,大祀门内即天坛主体建筑大祀殿。大祀殿位于高台之上, 两侧有廊院与东西配殿相通,配殿又有廊庑与大祀门相缀,形成封闭的矩形空间。永乐十九年(1421)正月甲戌日，永乐皇帝率文武百官在北京 天地坛大祀天地,正式迁都北京。此后,至嘉靖九年(1530)共 110年间,先后有 9 位明朝皇帝在北京天地坛大祀殿举行天地合祀大典。

（二）天坛的更制

明嘉靖九年(1530),嘉靖帝令改天地合祀为天地分祀,建圜丘 于南郊以祭天，名天坛；建方泽于北郊以祭地，名地坛；建朝日 于东郊以祭日，名日坛；建夕月于西郊以祭月，名月坛。天坛由 此得名，原大祀殿废止不用。大祀殿南建圜丘,确定了两坛依轴线 南北分布的格局。圜丘设有方圆两重壝墙,外壝墙呈方形,内壝墙 呈圆形。圜丘为蓝色琉璃砖砌造的 3 层圆台,圜丘以北建有神版殿, 名泰神殿,后改建为皇穹宇,亦为圆形重檐建筑,同大祀殿遥相对 应。两坛由原天地坛南墙分隔,经天地坛南门相通。天地坛南墙即圜丘坛北墙,天地坛南门即圜丘坛北门,两坛由原天地坛的海墁大 道紧紧相连。

明嘉靖二十四年(1545)在大祀殿原址上建成大享殿。大享殿为圆形三重檐攒尖顶建筑,三重檐瓦色从上往下依次为蓝、黄、绿。殿基为 3 层圆形石台。自壬寅宫变之后，嘉靖帝移御西苑，再不肯到天坛祭祀，故大享殿建成后一直闲置。明嘉靖三十二年(1553),北京外城建成,天坛已不属郊外，北京城中轴线南端为永定门,天坛位于永定门至正阳门，即北京中轴线南段以东,以西为先农坛。为壮观瞻,天坛增筑外坛墙。形成天坛、先农坛两坛夹天街的对峙布局,蔚为壮观。天坛外坛墙建成后, 仅西向设门,坛域扩大为 273 万平方米。但连接南北两坛的轴线不居中,而位于坛内偏东位置,打破了中国传统的主要建筑位于中轴线上的做法。这使由西向东进入天坛的人更觉得坛域深远广阔。

嘉靖帝去世后,继位的隆庆帝下令废除大享礼,以后万历、泰 昌、天启诸朝承袭不改。百余年间大享殿一直弃置不用。直至崇 祯十四年(1641)正月,崇祯皇帝于大享殿举行祈谷大典。嘉靖帝对于祭祀制度的一系列改革，奠定了今日天坛的建筑 格局。

（三）天坛的改建

清代的顺治、康熙、雍正三朝,天坛建筑没有重大变革,只是 在礼仪上更加严格。清乾隆十二年(1747),乾隆皇帝开始在天坛大兴土木、改建扩建主要建筑。乾隆十四年(1749)扩建圜丘，改用艾叶青石铺砌，栏板用汉 白玉,方圆两重壝墙层层延宕,将祭坛延伸到了广袤的林海之中。乾隆十六年(1751),改大享殿为祈年殿,大享门为祈年门,并 将大享殿的三色琉璃瓦统一改为蓝色,祈年门及两庑也同时更改 为蓝色。乾隆十七年(1752),改建皇穹宇。将皇穹宇重檐式殿顶改作单檐式,地面用青石铺墁,围墙用山东临清城砖砌成。皇穹宇围墙就 是当今举世闻名的“回音壁”。乾隆十九年(1754),在天坛外坛墙西侧之南增建“圜丘坛门”。至此,天坛建筑格局及建筑形式最终形成。光绪十五年(1889),祈年殿毁于雷火,次年重建,直至光绪二 十二年(1896)毕工。1900 年,八国联军攻占北京,天坛被英国军队占领,坛内陈设、祭器、礼器及库存物品遭洗劫，建筑亦遭到严重破坏,树木被大量砍伐。

（四）近代天坛

1912 年2 月12 日,清帝逊位,天坛由逊清典礼院移交中华民国政府内务部礼俗司管理。1914 年 12 月 23 日,袁世凯率领百官前往天坛祭天。这是迄今为止中国历史上最后一次祭天活动。1918 年(民国七年),天坛辟为公园正式开放。1937 年“七七事变”爆发后,日军进入北平,在天坛神乐署、牺牲所驻兵。1939 年底,日军 1855 部队占据天坛神乐署,设立病理试验、细菌制造、细菌武器 3 课,对中国人民犯下滔天罪行。新中国成立前夕,国民党军队在天坛构筑军事工事,砍伐大量 树木,扒掉南部坛墙,将已有 400 多年历史的明代石牌坊炸毁,神圣祭坛已是面目全非。

（五）今日天坛

1951 年,设立天坛管理处。1961 年，天坛被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1998 年，联合国教科文组织世界遗产委员会将天坛列入《世界遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产委员会这样评价天坛:天坛是建筑和景观设计之杰作,朴素而鲜明地体现出对世界 伟大文明之一的发展产生过影响的一种极其重要的宇宙观。许多世纪以来,天坛所独具的象征性布局和设计,对远东地区 的建筑和规划产生了深刻影响。两千多年来,中国一直处于封建王朝统治之下,而天坛的设计 和布局正是这些封建王朝合法性之象征。2007 年天坛公园被国家旅游局评为 AAAAA 级旅游景区。

二、天坛建筑布局

天坛见证了明清以来国家祭天制度和礼仪，体现了中国古人 的价值观和宇宙观。其建筑布局形制独特，空间庄重、肃穆、典 雅，具有极高的历史、科学、艺术和文化价值。天坛的建筑布局特点可以用“一、三、五、七、九”这样一 组数字进行概括。“一”:一条轴线。这条轴线上分布着天坛里最主要的建筑。自南而北分别是昭亨门--圜丘坛--皇穹宇--成贞门--丹陛桥--南砖门--祈年门--祈年殿--皇乾殿。“三”:三道坛墙。分别为外坛墙、内坛墙和分隔圜丘坛和祈 谷坛之间的东西向隔墙。“五”:指五组主要建筑。祈谷坛建筑群、圜丘坛建筑群、斋 宫建筑群、神乐署建筑群、牺牲所建筑群（现只存遗址）。“七”:指祈谷坛东侧的七星石。“九”:指原天坛的九座坛门。外坛墙 2 座,西侧北面祈谷坛门及南面的圜丘坛门。圜丘坛周围 4 座,泰元门、昭亨门、广利门、成贞门。祈谷坛东西北 3 座,分别为东天门、西天门、北天门。

主要景观

天坛公园现保存有祈谷坛、圜丘坛、斋宫、神乐署四组古建 筑群等古迹。

一、祈谷坛建筑群

祈谷坛是天坛的原始建筑,永乐十八年(1420)建成。祈谷坛建筑群位于南北轴线的北端,主要建筑包括祈谷坛和祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、砖门，以及燔柴炉、瘗坎、 铁燎炉等设施。附属建筑有宰牲亭、神厨、神库、七十二连房、丹陛桥等。

（一）祈谷坛

祈谷坛即明初的天地坛,清朝时易名为祈谷坛。祈谷坛为 3 层圆坛,通高 6.30米,上层直径 68.20 米,中层直径 79.60 米,下层直径 90.80 米,各层皆绕以汉白玉石栏。上层望柱饰以盘龙,出水饰以龙吐水,中层望柱饰以翔凤,出水饰凤首,下层望柱饰以朵云,出 水饰云朵。三层坛面东、西、南、北各方向皆出陛,每层出陛皆 9 级台阶， 南北出陛间枕以石雕为御路,御路由上至下层分别雕以龙、凤、云, 今石雕多处残损,存有多处修补痕迹。祈谷坛围墙四面设门,东南西三向为砖制拱券门，北向为琉璃 方门。祈谷坛南门称南砖门,为祈谷坛正门,与丹陛桥相通,门内即 祈年门。

（二）祈年殿

祈年殿位于祈谷坛上，是明清两朝举行祈谷典礼的场所,是祈谷坛的中心建筑。祈年殿是一座木结构三重檐攒尖顶圆形建筑，上覆蓝色琉璃 瓦。檐下悬青底金书“祈年殿”金匾。祈年殿殿高 31.80 米（九丈九尺九寸九分），3 层殿基合计高6.30 米,通高 38.10 米,是北京旅游的标志。祈年殿由三环柱网支撑,柱网把大殿划分出许多开间,依“明 堂”要求具有不同寓意。一般认为，中心内环四柱,朱红沥粉贴金饰宝相花图案,称龙井柱,划分为四向（东南西北）象征四季。东方为春、南方为夏、西方为秋、北方为冬。中环十二根红色的柱子称为金柱,所划分十二开间代表一年 的十二个月。十二开间和十二个柱位相加,还寓意一年的二十四节气。外环十二根檐柱划分十二开间代表一天的十二时辰(一时辰 相当今之两小时)。祈年殿内外皆饰以龙凤和玺彩画。殿顶中心为龙凤藻井,分为3 层皆为圆形,层层收缩。大殿地面用艾叶青石环形铺墁,中心为一圆形大理石,石上墨色纹理天然勾画出一对龙凤,称“龙凤石”。龙纹色深,角、须、爪、尾俱全,凤纹色浅,羽毛、头、尾隐约可见, 惟妙惟肖,与殿顶上的龙凤藻井遥相呼应,天然成趣。殿内环龙凤石铺设青石,状如扇形,共 9 重。龙凤石北设有石制须弥座,须弥座正中是象征神权的雕龙宝座,宝座后护以楠木金 龙屏风，神版安放在宝座正中,神版青底金书“皇天上帝”,满汉 合璧。须弥座环以朱栏,南向 3 出陛，阶 5 级。左右设石座,供奉配祀神主即皇帝列祖列宗的神位。每个神位前皆设笾豆案,笾豆案上陈列爵、登、笾、豆、簋、簠、尊、篚等不同形态的祭器,器祭 内盛放着敬献给皇天上帝及列祖列宗的各类供品。大殿内正位前还设祝版案、香帛案,东西配位前各设馔桌(上 设馔盘)、尊桌(上设尊)。举行祈谷大典时,神位供奉、祭器、祭 物的陈设都严格遵守封建帝王“尊天敬祖”的意愿,有严格的等级 规定。

（三）祈年殿配殿

祈年殿前东西两侧有配殿各 9 间。配殿为单檐歇山顶,蓝色琉璃瓦。为贮放配祀神牌之处，明代配祭神位很多,有朱氏神先、日月五星、四海四渎、风云雷雨、山川太岁、大小五岳、历代帝王 等等。这么多牌位把 18 间房占得满满的,而且还要逐朝递增。到乾隆时期,才对受祀牌位进行了彻底整理,只突出爱新觉罗氏,除 了乾隆的祖先努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤祯五位神牌外, 其他神牌一概烧毁。

（四）皇乾殿

皇乾殿座落在祈谷坛北围墙琉璃门的北端,坐北朝南，是存放祈谷坛祭祀神版、神牌的殿宇,整座殿宇建于巨大的白石须弥座之上,绕以汉白玉石栏。皇乾殿为蓝色琉璃瓦庑殿顶,前檐悬青地金 书“皇乾殿”匾,传为明嘉靖皇帝御笔。皇乾殿为 5 开间,进深 3 间。殿内陈设神龛，龛中供奉皇天上帝神主,神位前设香案,上陈五供。左右石座各 4 个,是供奉配祀神主之所,规制稍小于正位,神龛香案规格也比正位略小,以表示尊 卑有序。举行祈谷大典当日，神主迎放在龙亭里抬至祈年殿供奉, 其余日子则在皇乾殿供奉。每月的朔望之日(即初一、十五)由礼部及太常寺堂官洒扫上香。清乾隆四十六年(1781)在皇乾殿西垣又开辟一座西角门，门 制和皇乾殿南门相同,惟规模稍小。门外有砖基月台,与祈谷坛围 墙相连。清乾隆皇帝年逾七旬,上香出入祈谷坛进退颇为辛苦,礼 官建议在皇乾殿西垣开辟角门,供皇帝祈谷大典前行视神礼上香 使用，故又称为“古稀门”。古稀门自设立以后,在乾隆四十七年 至六十年的 14 年间,共使用 13 次。乾隆皇帝归政于嘉庆皇帝颙琰之后,以后的皇帝都不曾“寿登古稀”，“古稀门”不曾再使用。

（五）燔柴炉、瘗坎、燎炉

燔柴炉是为举行燔柴礼时焚烧给皇天上帝供品的专用构筑物, 在祈年门东南。燔柴炉呈圆型,绿色琉璃砖砌筑,炉基如须弥座,炉体高达 2.85 米。炉台圆形,外径3.40 米,内径 2.30 米,炉膛甚大，深逾 2 米,炉膛壁北向开户,为燃烧口,膛下枕以铁骨,为遗灰烬之用。旧时炉壁搪以青灰,1976 年修缮时改为水泥坚壁。燔柴炉东、西、南三向设阶,各有 9 级。瘗坎在燔柴炉之东,为瘗埋牺牲毛血之处,故又称毛血池,亦 以绿色琉璃砖环砌而成,圆形,高出地表约 0.10 米,中有圆池，深入地下逾0.50 米，池径 0.85 米,池面光滑洁净。池面饰绿琉璃砖、皆为扇面形,环池有砖为坎,亦为绿琉璃砖。燎炉位于瘗坎东面,专门用以焚烧祭天时供奉于配位的供品, 距离燔柴炉最近的燎炉用来焚烧供奉给清太祖努尔哈赤神位的供品,而后依次按顺序向东北方向排列。祈年殿院内按清咸丰朝规制， 共有 8 个燎炉。燎炉由生铁铸造,镂空六足。燎炉上径 1.5 米,下径 1 米,通高 1.22 米,足高 0.26 米,炉下设有石座,为四瓣白石拼合而成。祈谷坛燎炉毁于 20 世纪 60 年代中期,现陈设于祈年殿院内的燎炉为 1990复制的。

（六）长廊、神厨、宰牲亭

祈谷坛除了祈年殿等主体建筑外还有一些附属建筑，如长廊、神厨、宰牲亭等。

1.长廊

长廊在祈谷坛之东,始建于明永乐十八年(1420),清乾隆年间 改建。长廊呈曲尺形,共 72 间，联檐通脊，又称七十二连房。长廊连缀着祈谷坛东砖门、神厨院及宰牲亭。明清时期,长廊是运送祭祀供品的通道,为供品不被雨雪风沙所污,故建有曲折长廊,自 祈谷坛东砖门始,经神厨至宰牲亭。

2.七星石

长廊南侧草地有“七星石”,传说为天上陨石,实乃人为放置。石上刻山形云朵纹,传说明嘉靖年间改建大享殿时,道士向嘉靖帝进言,称大殿巽方(东南)空虚无物,不利于皇图永固及国祚绵长, 对皇帝的寿命亦十分不利,建议以石镇之。嘉靖帝笃信道教,听从道士建议,设七星石。清朝入主中原后,在七星石东北侧又加一石, 传为不忘起源之地，寓意满汉同源。“七星石”名虽未改,但实有 8 块巨石。

3.神厨

神厨在祈谷坛东,长廊以北,是明清时举行视笾豆典仪之所, 院中有神库殿、神厨殿及甘泉井。神厨为三合院,北为神库殿,东西为神厨殿,院门在南,与七十 二连房相通。神库殿是神厨院的正殿,旧时设笾豆案于殿内,祀前 1 日皇帝或亲至或遣官至殿中举行视笾豆仪。殿座北朝南,崇基,悬山,绿琉 璃瓦顶,五花山墙,殿面阔 5 开间,进深 3 间。东西两殿即神厨殿,明清时为制作供品之所,祀前在殿中举行 视牲典仪。明初仅有东殿,嘉靖朝又增建西殿。神厨院东殿前有古井,上覆以亭,为绿琉璃瓦六角盝顶亭,井 口甃白石,竖以井架,井深 10 余米。旧时井水甘洌,时人谓其为甘泉井,祭祀时即用井水调制汤。由于近年地下水位下降,今该井已 成枯井。

4.宰牲亭

宰牲亭在祈谷坛之东,位于长廊尽头,重檐歇山顶,外环砖垣, 东向设垣门,院中有井覆以亭,地皆以城砖铺墁。宰牲亭是准备祭祀用牺牲的地方,因旧时祭祀用牺牲不得用 刀屠宰,只能以木器击杀,故宰牲亭也称打牲亭。

5.花甲门

花甲门在南砖门西阶之下，骑墙而建,门为砖座,歇山顶，花 甲门为清乾隆三十七年(1772)建，为皇帝年届花甲以后，祭祀祈 谷坛时出入之门,故称“花甲门”。

（七）丹陛桥、具服台

丹陛桥、具服台这两组建筑都是祈谷坛的附属建筑。

1.丹陛桥

丹陛桥长 360 米,宽 29 米,南北走向,其南端稍高出地表,北端高出地表逾4.5米,台面青砖海墁,白色牙石镶边,史书称为海墁大道,因其下有两孔涵洞而又被称为丹陛桥。丹陛桥南接圜丘坛成贞门,北接祈谷坛南砖门,构成了天坛的建筑主轴线。1976 年，丹陛桥面改铺水泥方砖,中心墁白石,石面稍凸，呈弧形。昔年举行祭典之时,其处为神舆行经之道,故称神道。神道东为御道,为皇帝行走之道。神道西为王道,为王公大臣行走之道。

2.具服台

丹陛桥东有方形砖台,面积逾 340 平方米。砖台南北东三面竖以汉白玉栏板,台中有方形砖座,周边镶白色牙石。此处为皇帝祭祀前更换祭服之所,称具服台。过去每届祭典前由太常寺官员在台上搭建更衣幄次,幄次为黄色幔帐，形如殿宇，故又有小金殿之称。丹陛桥中部与具服台相邻有一东西向拱形涵洞，是联接祈谷 坛东西两隅的通道。昔年祭典前,役人从牺牲所驱赶牺牲前往宰牲亭需经此洞,牺牲进洞即不能生还,该通道又俗称“鬼门关”。

二、圜丘坛建筑群

圜丘坛是明清两代皇帝每年冬至祭天、孟夏祈雩的祭坛,是天 坛主要建筑之一。圜丘坛建筑群由圜丘、皇穹宇、神厨院、三库 院及宰牲亭院组成。圜丘坛的建设严格遵循中国古代祭祀建筑的规范,遵从阴阳 数理关系,其选位即取用“阳中之阳”的国之东南方,建筑平面是 与天象相仿佛的圆形,建筑的各项数据也尽为九或九的倍数,即至 阳之数,古人通过圜丘的建设反映中国传统的宇宙观,表达对天的 尊崇和希冀“天人合一”的愿望。圜丘有四天门,分列于祭坛的东南西北,东为泰元门,南为昭 亨门，西为广利门,北为成贞门,取意于《易·乾》中“乾·元亨利贞”。“元”为原始本原，“亨”为无不亨通， “利”为和谐有利，“贞”为正固持久。这四个字赞美的是天的本质，也称之为天之“四德”。四门皆建于明嘉靖九年(1530)。

（一）圜丘坛

1.圜丘坛

圜丘坛是明清两代皇帝举行祭天大典的神坛，为圆形汉白玉 须弥座石坛,3 层,通高 5.71 米,各层坛面均墁以艾叶青石,环以汉白玉围栏。圜丘坛所用石料数目,都与“九”有关。上层直径九丈,中层 十五丈,下层二十一丈,三层之和为四十五丈,不但是九的倍数,还 含有“九五之尊”之意。上坛中心,是一块圆形大理石,称作天心石、太极石。从中心 向外围以扇形石。上坛共有九环,每环扇形石数目都是“九”的倍数。一环的扇面石是九块、二环十八块、三环二十七块……九环八十一块。中层坛从第十环开始,即九十块扇面石,直至十八环,为一百六十二块,下层坛从十九环开始,至第二十七环,扇面 石二百四十三块。三层坛共有 378 个“九”,用扇面石 3402 块。天心石也叫“亿兆景从石”,站在上面说话,可感觉到较强的 共鸣。圜丘有内外两道红色壝墙，内圆外方，上覆蓝瓦,联檐通脊。内壝墙周长 3259米，外壝墙周长 670.40 米，两道壝墙上均设棂星门。

2.棂星门

棂星门东、西、南、北每面各 3 座,两层共 24 座。汉白玉石门,上饰云板,下有抱鼓石。木作门扉（今已不存）,上配棂窗,下 置裙板,涂以朱红,饰以金环。内外壝墙之间有燔柴炉、瘗坎、望灯台、燎炉等,俱为明清祭祀时应用设施。

3.燔柴炉

见祈谷坛附属设施

4.瘗坎

见祈谷坛附属设施

5.燎炉

此处燎炉专用于焚烧祭天时配位、从位前供奉的供品。依照 清咸丰朝规制，圜丘坛共设铁燎炉 12 座。

6.望灯杆

圜丘外壝墙西南方有望灯台 3 座,方形,南北一字型排列。望灯台高 1.7 米,东向各有 9 级台阶，台上竖夹杆石,石上插高约 32 米的望灯杆。灯杆上悬巨大灯笼,为旧时祭天典礼之时照明所用。灯笼高约 2 米,直径 1 米,内燃蟠龙通宵宝蜡，蜡烛长四尺，粗一尺，铸有凸龙纹样，点燃时不灭、不流，不剪蜡花，可燃烧 6 个时辰。望灯杆原物已损毁不在，1994 年天坛恢复了圜丘坛北面的一根望灯杆，复建的望灯杆为钢管，红漆包镶木，鎏金宝顶，架 品字形戗杆。

7.祭天大典仪程

“三座门”位于成贞门西,连接圜丘坛、祈谷坛,坐北朝南,绿 琉璃瓦，歇山顶,门洞三座。祭天大典当日，皇帝从斋宫起驾，鸣钟为号，到达“三座门”，钟声停止，祭天大典正式开始。祭天大典共分三个阶段，九项仪程,也称九举。第一阶段，迎神进祭品

1)燔柴迎帝神；

2)奠玉帛。向皇天上帝进献苍璧和制帛；

3)进俎。皇帝将美酒浇在神位前牲牢上。第二阶段，行礼

1)初献礼。皇帝向正位、配位第一次敬酒,同时,司祝官读 祝文；

2)亚献礼。向正位、配位第二次敬酒；

3)终献礼。向正位、配位第三次敬酒。第三阶段，送帝神

1)撤馔；

2)送帝神；

3)望燎。皇帝到燔柴炉西侧望燎位行望燎礼。至此礼成。

8.清代祭天陈设与位置

清代举行祭天大典时,在圜丘坛上设有正位、配位、从位共七组神位。

1)正位幄次:昊天上帝幄次位于天心石稍北,南向。幄次为 圆形。

2)配位幄次:清代前八位已故皇帝的幄次,按昭穆之制分两 组,排列在正位幄次前东西两侧。幄次为方形。东侧配位坐东朝西,自北向南分别为努尔哈赤、福临、胤禛、颙琰。西侧配位坐西朝东,自北向南分别为皇太极、玄烨、弘历、旻宁。

3)从位幄次:共四组均为长方形,位于圜丘坛中层东西两侧。东侧从位幄次:坐东朝西,分别是大明神幄次及北斗星、二十八宿、周天星辰幄次。西侧从位幄次:坐西朝东,分别是夜明神幄次和云师、雨师、 风师、雷师幄次。

4)祭器

主位、配位、从位前均有供案,上陈各种祭器,内陈各类供品, 种类繁多。清初祭器沿用明制使用瓷器。清雍正时改用铜制。

5)皇帝拜位

皇帝拜位在中层台面正南。

6)祝版案

祝版案位于圜丘最上层天心石处,案上供祝版。

（二）皇穹宇

皇穹宇位于圜丘之北,始建于明嘉靖九年(1530),初名泰神殿, 为双层殿宇。明嘉靖十七年(1538)重建，易名为皇穹宇（“皇”指高无上；“穹”指天，“宇”指殿宇）。是存贮祭天正位及配位、从位神版的场所,又称天库。皇穹宇有正殿、配殿、围垣及券门诸建 筑。乾隆年间改为单层。

1.皇穹宇正殿

皇穹宇正殿存放皇天上帝及配祀诸神牌位,圆形，单檐攒尖顶, 蓝色琉璃瓦,鎏金宝顶,通高 19.2 米,直径 15.6 米。檐柱、金柱俱8 根,南向明柱,设菱花门窗,蓝色琉璃槛墙，东西北三面封以砖。殿内穹隆圆顶,正中为贴金盘龙藻井。内外施金龙和玺彩画。皇穹 宇殿内地面中心石有九环扇形石。第一环 8 块，其余环数以 8 的倍数递增，共 360 块。这里的“八”代表“八维”，即东、南、西、北、东北、东南、西南、西北 8 个方向。皇穹宇正殿殿基为青白石须弥座,绕以汉白玉栏板,东、西、南三向出陛,南向出陛中枕以御路,御路浮雕双龙戏珠及海水江崖。陛前有神道,为白石铺就。

2.皇穹宇配殿

皇穹宇左右配殿均为单檐歇山顶,五踩斗拱,旋子彩画,殿内 有石座,是存放祭天从祀牌位的地方。东配殿供奉大明神(太阳神)、 星辰在其次；西配殿供奉夜明神(月神)、风雨雷云在其次。

3.回音壁

皇穹宇院墙环殿而设,圆形,高 3.72 米,厚 0.9 米,上覆蓝色琉璃瓦，联檐通脊。墙体使用质地细密的山东临清澄浆砖制造。修筑时工匠采用磨砖对缝工艺，使得墙面光滑,有利于声波的反射。当两个人分别在东、西配殿后贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波沿墙壁连续反射前进，清晰的传到另一人耳中，堪称奇趣。 因而被称为回音壁。

4.三音石

“三音石”是皇穹宇正殿殿基南向出陛前神道上正数第三块 石板，这里是回音壁的中心，站在三音石上击掌，声音往返于围 墙之间，经过中心时，人们就能听到三次甚至更多次的回声。

5.对话石

“对话石”为皇穹宇院内从南往北数的第三块石板，站在此 石板上，和距离30 多米外的东配殿东北角（或西配殿西北角）的人进行对话，用普通音量即可交谈，即便是在环境十分嘈杂的情 况下，彼此的声音仍然很清晰。

6.九龙柏

九龙柏位于皇穹宇院外西北，树龄已近 600 年，树干粗大，直径约 1.2 米。树干表面布满纵向扭曲沟纹，犹如九龙腾飞，故名为“九龙柏”，又名“九龙迎圣柏”。

（三）神厨、三库、宰牲亭

圜丘附属建筑有神厨、祭器库、棕荐库、乐器库、宰牲亭等, 均分布于圜丘的东面。

（四）具服台

圜丘南建有具服台，用途与祈谷坛具服台大致相同，面积略小。

三、斋宫建筑群

斋宫是明清两代皇帝祭祀前在天坛内举行斋戒仪式的宫殿, 内有寝宫、无梁殿及宫门、钟楼、值房、膳房、河廊等建筑。明 永乐皇帝朱棣迁都北京后,袭南京旧制,建造斋宫。斋宫建成于明永乐十八年(1420),有内外两道宫墙、御河,是 一座回字形宫城建筑,占地总面积达 4 万平方米。东距丹陛桥约500 米。南有三座门可通圜丘坛。斋宫坐西向东,面向祭坛,背依内坛墙,斋宫所有建筑均为红墙、绿琉璃瓦,饰以旋子彩画。

（一）斋宫御河、钟楼

1.斋宫御河

斋宫宫城外环以御河,河深 6.50 米,河床、河岸皆砖砌。河上架汉白玉石拱桥。沿河有河廊,顺宫墙为一面坡顶,覆以筒瓦,共计163 间。斋宫内城御河仅有南、东、北三面，各架有石桥,形制与外河的石桥相同。清乾隆八年(1743)于无梁殿后建寝宫。斋宫外城东围墙正中有 3 座宫门,为垂脊拱券式。门前有汉白玉石桥 1 座，与二道宫门相对。南北各 1 座宫门。外宫墙内四隅各有 5 间平地角房,为侍卫休息之所。

2.钟楼

内宫墙外东北角有钟楼 1 座,坐北朝南,上覆绿色琉璃瓦,重檐歇山顶,四面设拱券门,钟楼内悬明永乐年制素面太和钟。太和钟为祭祀郊庙礼器之一。明洪武六年(1373)仿宋景阳钟 铸造。永乐十八年(1420)迁都北京后,一切沿用洪武之制,建天地坛的同时,也在斋宫建钟楼并铸太和钟。清初弃太和钟不用,钟楼 渐渐残破。清乾隆八年(1743)重建钟楼再悬太和钟,用于接驾时鸣奏之用。

（二）无梁殿、铜人亭、时辰亭

1.无梁殿

无梁殿是斋宫的正殿,位于宫城正中位置。建筑中无梁无柱, 故称无梁殿,也叫无量殿。无梁殿建筑结构虽不用木材,但建筑外 观却与木结构建筑别无二致，额枋斗拱椽飞俱全,彩画油饰亦极严 整，清乾隆皇帝称之为“翠殿崔巍”。无梁殿坐西朝东,面阔 7 间,单檐庑殿顶,上覆绿瓦。白石须弥座殿基,饰旋子彩画。殿前有月台,台上有铜人亭、时辰亭。无梁殿明间穹顶高 8 米,地墁金砖，墙涂粉壁。正中陈设皇帝宝座,后有紫檀瘿木屏风，浮雕山水、人物。屏风上高悬巨匾，榜书“钦若昊天”，语出《尧典》。无梁殿在明代及清前期是皇帝斋戒时居住之所。清雍正九年(1731)紫禁城中建斋宫,称内斋，斋戒 2 日；天坛斋宫称外斋，皇帝于祀前 1 日至此斋戒。乾隆八年(1743)重修天坛斋宫后，形成今日格局。但斋居改在寝宫,无梁殿遂成皇帝会见王公贵戚及文武大臣之所。无梁殿后左右有随事房、首领太监值守房,两房各 3 间,皆灰筒瓦硬山卷棚顶。

2.铜人亭

铜人亭为石制，方广 2.56 米,高 3 米余,四角攒尖顶，亭内有石座,祭祀前设铜人于座上,铜人手持笏板以警示皇帝诚心斋戒, 故也称为斋戒铜人亭。

3.时辰亭

时辰亭为石制,在铜人亭之右(南),形式如宫室,高逾 2 米。时辰亭又称奏事亭,为大典前由太常寺及钦天监官员奏报时辰,请驾 诣坛所用。

（三）寝宫

寝殿

寝殿居寝宫正中,绿筒瓦硬山顶,面阔 5 间,殿前出廊,廊下槛墙明窗。寝殿左右原有配殿,有廊庑相通,清嘉庆十二年(1807)遭 火焚。复建时仅按旧制修建了寝殿。明间设皇帝宝座。次间是皇帝 读书之所,南梢间是祭祀圜丘时皇帝就寝之处,北梢间为祭祀祈谷 坛时皇帝就寝之处。寝殿左右降阶而下可至点心房、茶果局各 5 间,均为硬山卷棚顶。

四、神乐署建筑群

神乐署始建于明永乐十八年(1420),初名神乐观，是明清两朝演习祭祀礼乐的场所。神乐署位于天坛西外坛,为两殿三进院落, 坐西朝东。明清时期天坛神乐署规模极大,除署院外还有大量附属建筑,清嘉庆年间统计神乐署各种房间总计有 625 间之多。1900年,神乐署遭八国联军占领,辟为总兵站,以后神乐署渐渐破败。至20 世纪70 年代,神乐署的附属建筑多被损毁,现仅存署院，主要建筑有凝禧殿、显佑殿、署门及廊房。2005 年,神乐署被辟为中国古代皇家音乐展馆，主要展示中国古代宫廷祭祀礼仪音乐——中和 韶乐，从乐律、词曲、乐器、乐舞、服饰等方面对古代雅乐进行 了全面展示和介绍。

（一）凝禧殿

凝禧殿是神乐署正殿,建于明永乐十八年(1420),初建时称太 和殿。清康熙十二年(1673),康熙皇帝下诏改名凝禧殿。凝禧殿为五开间东向,单檐歇山顶。前后设檐柱、金柱。清乾隆朝以后,皇 帝不再到神乐署阅视演礼。凝禧殿为明清时演习祭祀礼乐之处。现殿内仅悬有清乾隆皇 帝御笔书匾,匾青底金书“玉振金声”。凝禧殿前月台极阔,为清代演习八佾舞时站位之处。凝禧殿初建时其木结构均采用楠木,以后几经修缮,许多楠木构件已被更换 掉。凝禧殿左右有朵殿各二间,明清时期为神乐署署正、署丞官衙, 称为典礼署、奉祀堂,为职守官员办公之处。

（二）显佑殿

显佑殿在凝禧殿后,原是神乐观道士祭祀北方玄武大帝之所, 初称玄武殿,明末改为显佑殿。显佑殿面阔七间, 进深三间,悬山顶,旋子彩画。显佑殿左右有朵殿,一为江东殿、一为真官殿,两殿均与左右 两廊连缀，江东殿为神乐观道士供奉道教正一派祖师之所,真官殿为乐舞生奉祀祖师爷之地,江东殿、真官殿各三间,皆为卷棚式建筑。

（三）署门、廊房、影壁

1.署门

署门东向,面阔三间,悬山顶,神乐署还有两旁门，皆面阔三间， 皆硬山顶。

2.影壁

神乐署门前原有旗杆、照壁。神乐署照壁非常巨大,北京旧有五月端午至神乐署摸壁以避五毒之俗,民国年间,旗杆被撤掉,照 壁也倾圮损毁。

3.廊房

神乐署廊房现存七十一间,联檐通脊,环凝禧殿、显佑殿而设。

牺牲所 崇雩坛

天坛还有一些著名建筑于历史中湮没,其中最具代表性的建 筑即为牺牲所及崇雩坛。天坛牺牲所位于神乐署外东南方向，是祭祀牺牲之神及豢养 祭祀用牺牲的地方,建于明永乐年间。原来规模很大,清末衰败,以后建筑陆续倾圮,至 20 世纪 70 年代,牺牲所的残存建筑被拆毁殆尽,今仅余部分石础。崇雩坛位于圜丘坛外泰元门东,建于嘉靖十一年(1532),用于 举行雩祀。隆庆皇帝诏令停止举行雩祀,崇雩坛遂废。清乾隆七年(1742)将崇雩坛拆毁,今仅存数十方白石柱础。中国古代将皇家祈雨的祭祀活动称为雩祀，为宫廷祭祀的常 典。明代的雩祀仅嘉靖年间在崇雩坛举行过两次，其余历次皆于 圜丘举行。清代的雩祀分为常雩礼和大雩礼。每年孟夏四月在圜丘坛行 常雩礼。常雩礼后，如天降甘霖，则祈雨祭祀活动结束。常雩礼 后甘霖未至，则皇帝遣官告祀天神、地祇、太岁，七天一次。“三复不雨，乃行大雩礼”,即举行更加隆重的祈雨仪式。

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