百侯之厚重，重在于史。植根中原，肇基南疆。宋代南迁，源远流长。“蔡仙圳” ②，象征农耕智慧；“堠山人”，见证历史沧桑。古称白堠，源于兵防③。易名百侯，先贤力倡。希冀乡土，才俊人昌。物阜民康，有“小南京”之美誉；山明水秀，胜“桃花源”之风光。百侯民众，男女自强，厚德载物，人性纯良。百侯富工，作坊产销两旺；百侯宜业，人勤稻菽飘香。“鲤鱼灯”、“舞金狮”、入选“非遗”，“迎祖师”、“祚大福”、祈福迎祥。风味小点，谱写美食文化；耕读传家，袭承万世纲常。聚族而居，卅六巷迷宫扑朔；临河而肆，百年街游客徜徉。通议大夫第，犹闻书声绕梁；萧氏鸳鸯祠，宛如华胄登堂。“关西世胄”，媲美玛雅文化；“莲瑞流馨”，飘溢兰桂芬芳。中西合璧海源楼，金枝玉叶肇庆堂， “三乡”之誉④，远播四方。

百侯之殊胜，胜诸人文。地灵人杰，凤翥龙骧。英才辈出，名标金榜。“ 朝为田舍郎，暮登天子堂。”一腹三翰院⑤，九孙同举乡⑥。七叶衍祥⑦，人伦奇迹；廿三进士，侯山书香。杨之徐“深山伏龙”⑧，杨缵绪“抗题”流芳⑨。萧翱材，开朝第一进士⑩；张仪坡，解元魁首文章⑪。丘元遂六岁能文，“神童”誉称⑫；萧宸捷六十修志，春容气象⑬。及至近代，生活教育，行知提倡。南有百侯，北有晓庄⑭。创办幼儿园，领先全国；百年中小学，誉满序庠⑮。曾记否，南昌举义，火种播撒侯乡。工农革命，朱德演讲铿锵。百侯儿女多奇志，巾帼须眉爱武装。追求真理，投身革命。万里长征，史册辉煌；救民倒悬，著功家国；御侮抗日，浴血疆场；夙夜在公，国之良弼；科教兴邦，经世栋梁。君可知，梅州人文有大埔，大埔人文有侯乡！

盛世圆梦，号角劲吹！今日之百侯，沐浴春晖，经济发展，本固元培。社会和谐，日安时绥。“中国历史文化名镇”，人文百侯实至名归。喜百侯之今日，无处而不芳菲。街衢纵横，建设有规。琼楼比肩，古巷奇瑰。天蓝水碧，环境优美。细品千年之风韵，领悟古镇之精粹。群贤毕至，留连忘归。有志事竟成，圆梦在作为。波澜壮阔，壮志豪情书长卷；万众一心，宏伟蓝图共描绘。愿我之百侯，大鹏高飞，一路翱翔，超越侪辈。天佑我百侯，风云际会，天地人和，锦上添辉。

歌曰：奏响时代新曲，拥抱世纪祥瑞。共创幸福百侯，古镇明日更美！

注：

① 廓岭山古称廓山障，侯山十二景之一“东廓晚霞”写的就是廓山障（廓岭山）的晚霞美景。在近代，廓山障还被写入陶行知的诗句里：“有源头之活水兮逝如梅河。从廓岭以凌云兮无或蹉跎。”清远河即今梅潭河。

②蔡仙圳摩崖石刻遗址，相传宋代先人钱公超在深山开凿水圳灌溉农田。

③据《大埔地名志》释：昔时以白色土石筑在马山顶用于兵防报警的烟墩称堠，故名白堠。

④“三乡”之誉，是指百侯有文化之乡、华侨之乡、革命老区的美誉。

⑤一腹三翰院，杨之徐夫人饶氏所生三个儿子后先后考中进士，入翰林院。

⑥九子同举乡，杨之徐孙辈九人皆是清代举人。其中，有七人于清乾隆十二年同榜考中举人。

⑦七叶衍祥，是乾隆皇帝赏赐的奖匾。是中华民族敬老尊贤传统美德的一个见证，旨在劝化人们积德扬善，追求家庭完聚，乐享天伦。据史料记载，“七叶衍祥”金匾是杨缵绪夫人所受的御赐。此匾的由来与清王朝提倡孝道有关，乾隆曾下旨各地如有上见祖、父、下见曾孙、玄孙者，可具结呈报，经核实后给予褒奖，并赐匾额“七叶衍祥”（七叶即指七代）、宫缎3匹和纹库银15两，以示旌表。

⑧杨之徐，清进士，工诗文。其咏西岩山诗：“望到西岩不尽峰，连天翠色意何浓；一朝雷雨饶云气，却怪深山有伏龙。”一直被后人传诵。

⑨杨纘绪：清翰林，曾任监察御史，因为拒绝为焦弘勋冤案“画题”而被罢官。

⑩萧翱材：为清代大埔第一名进士。

⑪张仪坡：张翱，广东解元。后考中进士，入翰林院。诗文冠绝一时。

⑫丘元遂：幼聪颖，有神童之称，后考中进士。

⑬萧宸捷：清翰林，年近六十充《省方盛典》纂修官。

⑭南有百侯，北有晓庄。1933年，陶行知先生派十多位生活教育骨干到百侯开展生活教育运动。

⑮百侯幼儿园：创办于1936年，为全国农村创办最早的幼儿园。

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●●《百侯赋》【赏析】

嵯峨廓岭山，翠色春更碧——袁光明主任《百侯赋》赏析

邱汉章/文

这篇文赋撰写于甲辰之春日。逢此绿马年，仰观嵯峨廓岭山凝千秋翠绿，环顾众岭似骏马昂首奔腾频分绿，且拥簇屏翠，护佑古镇岁月祥和、绿树摇翠。文赋亦如春风送翠，赋得古镇夹岸铺翠，赋得梅水流光映翠，惊喜翠色春更碧。读此文赋，宛若春风动心魂。

“廓岭山苍，清远河长。”这首段开头句，没有“当如爆竹”之激昂，也没有“风急天高”之呼啸，更没有“慷慨陈词”之冠冕，而看似笔尖轻点，却有千钧之力，直触心魂，让每个百侯人都觉得舒舒服服，觉得妥妥帖帖。廓岭山俗称廓山嶂，清远河即梅潭河。清朝以前，梅潭河称清远河（以双溪乡清泉溪、远水溪各取一字为名），民国以后改称梅河，今称梅潭河。这“廓岭”“梅河”，对百侯人来说，完完全全是诗化了的山水之名，其承载着世世代代百侯人的乡愁，凝固着小山村的岁月沧桑和历史风云。记得二十年前，百侯中学丘校长看到作家刘宝岭老师的诗文常出现“廓岭”“梅河”，曾风趣地说，若没有“廓岭”“梅河”，宝岭老师的诗文可能会少了一半以上。文赋作者袁光明主任深谙传统文赋着力表现“情境”“物境”“意境”的写作手法，并深悟“廓岭”“梅河”堆积着满满的取之不尽的即写作所需要的“情”“物”“意”，是让百侯人心魂相守的若如图腾般的人生出发点和心灵归宿点，就是说每个生长于斯的百侯人的心灵里都有美丽的“廓岭”“梅河”梦境，所以看似信手拈来的开篇起句，其实是文赋作者煞费苦心得来的反复锤炼之句。锤炼，可理解为锤字炼词。这开篇起句，“苍”“长”两个形容词用得特别精准，表现了“廓岭”“梅河”的山水特征，体现了文赋用足“情”“物”“意”的写作手法，特别是抒发了百侯人心中蕴含着的浓郁情感。而且，对于“梅河”，用旧称“清远”，既更符合音韵节奏，又增强了历史感。如此锤字炼词，充分体现了文赋作者的厚积薄发之功力。

读开篇起句和整个开篇段，从字里行间透露了文赋作者是小心翼翼的，很注意节奏把握和控制，既严守格律，又欲突破规范，巧妙地找到最佳平衡点。 用“廓岭”“梅河”起句，把握字词的分寸，控制火候的冷热，生怕用词过猛而惊扰了百侯人的“廓岭”“梅河”梦，又担心情感不够浓烈而失去这个美丽梦境应有的色彩。从这篇文赋的写作背景，就可理解文赋作者为何如此谨小慎微。那是2014年的春天，百侯镇还沉浸在2010年获得“中国历史文化名镇”殊荣而乘势大兴百侯名镇文旅事业的氛围里。时任百侯镇委书记的刘采峰同志为进一步擦亮历史文化名片，高度重视乡村文化建设，邀请袁光明主任撰写一篇全面体现百侯历史文化的文赋。袁主任在后来写的回忆文章里说，面对百侯厚重的历史文化，他感到很难落笔，因为“若写得不妥，岂不是惹人笑话？故而迟迟未敢动笔。”后来，被刘书记干事创业的热情和干劲及真诚的邀请所感动，才开始动笔。“近一个月，我几乎泡在了故纸堆里。案头堆满了关于百侯的史料文章，《大埔县志》《大埔县地名志》和有关百侯历史文化的书册被翻得卷了边，从明清的书院祠堂到近代的商贾贤达，从民俗风情到山水形胜，一一梳理、细细揣摩。不敢有丝毫懈怠，生怕漏了哪处精髓，辱没了这片人文沃土。初稿写成时，指尖竟有些微颤。”初稿完成，刘书记与文赋作者商议后，也非常谨慎，“打印了30份文稿，一半寄给旅穗的乡贤老领导杨应彬、刘兆伦、杨开茂、萧如川等，一半送予梅州本地的贤达杨增培及外出部分乡亲。那段日子，我既盼着反馈，又生怕听到批评。“初稿得到肯定后，经文赋作者作了细微的修改便定稿了，并请书法家黄乃典先生挥毫，“錾刻于永庆公园的照壁之上，紧邻着杨应彬尊长的展馆，一墙文赋与满园春色相映，成了古镇里最为动人的风景。当年挑灯秉笔的夜晚、刘书记恳切的话语、乡贤们温和的提点，一一涌上心头。”

每次再读文赋开篇段，皆觉得文句整齐，形式精美。收放自如，经天纬地。巨镇仁乡，跃然纸上。“廓岭山苍，清远河长。百侯古镇，秀甲一方。”此文句如诗如画，诗中有画，画中有诗，好像先落笔画出嵯峨廓岭山之苍翠后，笔锋弯转廓岭山麓，借山之翠色涂抹出把小盆地分为侯南、侯北的梅潭河流向西溪而去，再蘸煦和春日，让一溪翠色春光点点而蓝胜碧。接着，蘸梅潭河之水，涂抹出秀美的古镇之春。可理解为先聚焦“廓岭”“梅河”，然后用广角镜拍出全镇风光。“南连高陂，北界岩上，西接县城，东邻枫朗。”此文句仿若描绘出古镇东西南北众山拥簇，如翠屏环绕而庇佑一村祥和岁月。“风物之美，史传多誉；人文之胜，邑地无双。”此文句如同描绘出村庄文化厚重的底色，为描绘精彩图像铺设了富于想象的并弥满于梅潭河两岸的无边春色。“客家名镇，历史悠长；文化渊薮，邹鲁之乡。”此文句若穿风凿墨神笔，饱蘸中原河洛之水描绘了客家源流的绵长，描绘了客家先民开基创业于梅潭河两岸的动人画面，描绘了比屋炊烟、文翰堆积层深厚的箕裘光辉，描绘了粤东科举重镇、文化兴盛的古色精华。其中，“渊薮”喻文翰堆积层深厚，“邹鲁”喻文化兴盛。“邹鲁”一词，内涵丰富。此词源于孔子和孟子的故乡——鲁国和邹国，后来被用来代指文化昌盛之地。常见于报章的“海滨邹鲁”一词，则特指沿海地区中文化教育特别发达的城市或地区。在中国历史上，有多个地区被誉为“海滨邹鲁”，其中包括潮州、福州、莆田、泉州和漳州等地。这些地方因其文化教育的兴盛和对儒学的贡献而被赋予这一美誉。由此，联想到广东大埔茶阳人邹鲁。邹鲁原名邹澄生，少年时改名为邹鲁，字海滨，“海滨邹鲁”被他用于名和字上，应是立志读书的自勉之举。由此，联想到有人说邹鲁是茶阳和整个大埔文旅的重要“底牌”，此话不无道理。文赋作者用“邹鲁之乡”形容百侯文化，直接源于“一腹三翰林”培养者、“卅六巷”设计师杨之徐公在康煦年间所写的诗：“白堠夙称邹鲁乡。”这样，既体现用词恰切，还牵起来了百侯明清时期科甲蝉联的历史。

由写此文赋“迟迟未敢动笔”，到开篇段的春天节奏和精彩画面，可以想象文赋作者已积聚了足够的能量，也把握了精准的谴词炼字分寸，并控制好了严守格律与突破规范之间寻找平衡点的收放节奏，下文的文赋主体部分肯定会读到“结藻清英，流韵绮靡”之精彩。

廓山分翠色，梅水送春风。文赋主体部分有三个自然段，作者以“缘情”即抒发真实情感和“绮靡”即布设精美形式相结合，分别铺陈“百侯之秀美”“百侯之厚重”和“百侯之殊胜”，全面描述山水、历史和人文的精彩内容，其语言华美而引人入胜，体现了“赋者，敷陈其事而直言者也。”

“百侯之秀美”自然段，起句点明：“美在山水”。“侯山灵秀，梅水迂回。奇峰拱卫，四野拥翠。”此文句承接呼应文赋开篇段前半段所描述之山水，写山之“灵秀”、水之“迂回”，并对古镇的山峰添上奇伟的色彩。环绕护卫一村平安的众山这个物象，通过“拱卫”一词变得有温度了，有感情色彩了，更体现出“灵秀”了，加上在水的“迂回”濡灌下，所见“四野拥翠”，也映衬出群山之翠，而且翠色春更碧。因为作者在春日里撰写此文赋，心中春意盎然，山水在心中形成的意象非常“秀美”，所以发自内心的感情也自然真诚而丰富，传统文赋体现“情”“物”“意”的手法在此运用的特别精妙。接下来，特写“仰望帽山高耸”，让人联想而缅怀侨领萧畹香的丰功伟绩，既“仰望”帽山之高，又“仰望”畹香公之伟。“仰望”一词用得极佳，让人想到“高山仰止，景行行止”。再接下来数句，则浓墨重彩地描绘“侯山十二景”。写“百侯之秀美”“美在山水”，离不开“侯山十二景”。而且，“侯山十二景”最能体现“秀美”。作者精心罗列了东廓晚霞、西岩朝翠、狮潭夜月、马寺晨钟、石礤双流、桃花三峙、梅滩霜叶、滑濑雪花、古榕荫夏、野渡横秋、平畴犁雨、比屋炊烟等十二景，仅这十二个景点名称就足够“秀美”了。“景景藏轶事，处处皆文章。”这文句高度概括、揭示了“侯山十二景”的个中真义：每个景点本身就是鲜活的经典诗画作品，并都具备了“情境”“物境”“意境”绝佳融合的历史文化之精粹，完完全全是典型的历史教科书之篇章。

阅读本段“侯山十二景”文句，很自然会牵起百侯古镇的厚重历史文化而衍生许多联想。百侯镇著名的“侯山十二景”，是杨之徐与杨缵绪父子饱读诗书而“黼黻河汉，藻饰川岳”，进一步塑造了整个村庄的文化形象。杨之徐与杨缵绪父子皆写有诗《侯山十二景》，诵读“侯山十二景”诗，读者尽可实地游览而想象：东廓晚霞兮，西溪景焕；西岩朝翠兮，碧彩云天；桃花三峙兮，雾绕玉簪；石礤双流兮，银沫飞溅；马寺晨钟兮，昴宿吐绚；狮潭夜月兮，光映船舷；梅滩霜叶兮，红枫染岸；滑濑雪花兮，折舟楫旋；野渡横秋兮，翠风叠船；古榕荫夏兮，绮梦流年；平畴犁雨兮，耕读丘田；比屋炊烟兮，瑞霭陌阡。黼黻河汉兮，金风玉带拨云弦。藻饰川岳兮，松涛竹海涌文澜。地域文化中心兮，粤东科举之摇篮。显然，“侯山十二景”诗所在的景点，若能建造纪念牌坊、凉亭等，并编印杨之徐与杨缵绪父子的“侯山十二景”诗解读手册，将会极大地提升百侯古镇的文旅水平。“父子进士”杨之徐与杨缵绪相继吟咏《侯山十二景》十二首诗，接力精心打造一村精神文化形象，实属罕见。如“马寺晨钟”景点：在百侯西面通向县城湖寮的路边，有座小山叫马阜山，山上有座古寺叫云封寺，这就是马寺晨钟景点。马阜山上的云封古寺，始建于明嘉靖十一年（1532年）。庙宇内有前、中、后殿，供奉三宝大佛、十八罗汉和佛母娘娘等大小神像共68尊。清康熙年间进士杨之徐《侯山十二景》的“马寺晨钟”诗云：“僧寺横空镇马岗，松声隐向水中藏。晨钟一觉游入梦，梦见花飞鸟又翔。”杨之徐之子，翰林、陕西按察使通议公杨缵绪《侯山十二景》的“马寺晨钟”诗云：“古刹疏林上界清，溪流尽处一山横。噌吰响彻云霄外，散作千家砧杵声。”杨之徐父子的“马寺晨钟”诗，生动描写了马山古寺的悠扬晨钟。“晨钟一觉游入梦，梦见花飞鸟又翔。”晨钟入梦，梦里花飞鸟翔，妙笔传神。“噌吰响彻云霄外，散作千家砧杵声。”钟声摇落晨星，散作千家万户砧杵捣衣声，与李白的“长安一片月，万户捣衣声”诗句相媲美，乃神来之笔。马阜山上的千年古刹云封寺，历经劫难又获重修，虽然马寺的晨钟不再响，但马阜山的风景依旧令人流连忘返。重修一新的马寺晨钟，竹影青青，风光旖旎。有诗为证，诗曰：“竹影牌坊紫气萦，山岗麻石忆乡情。身登褐叶清香径，鸟语微风相伴行。僧寺松声呼众岭，晨钟暮鼓若回音。云封镇马屡遭劫，草树斜阳梦古今。”登马阜山，似闻马寺晨钟，声声唤乡愁。有诗为证，诗曰：“西岭送青马寺雄，梅河砧杵储葱茏。钟声摇落西岩翠，鸡犬相闻响半空。”又如古榕荫夏景点：杨之徐《侯山十二景》的“古榕荫夏”诗云：“古榕如盖色苍苍，影入江边百鸟翔。四面风来忘夏日，游人杂遝歌沧浪。”杨之徐之子杨缵绪《侯山十二景》的“古榕荫夏”诗云：“阴森翠盖俯溪流，臃肿与居汗漫游。谡谡凉风生两腋，何须一雨始成秋。”杨之徐父子的“古榕荫夏”诗，描写梅潭河岸上的苍翠古榕如伞盖，可谓“古榕如盖色苍苍”；夏日的古榕荫下，凉风谡谡，可谓“何须一雨始成秋”。百侯中学创建之时，正是选择了“古榕荫夏”的风水宝地。再如“东廓晚霞”景点：“东廓晚霞”诗可谓雄浑壮丽，意象豪迈。杨之徐《侯山十二景》中的“东廓晚霞”诗云：“一方巨镇峰高峻，千柳垂枝势蜿蜒。日入西隅迥晚照，霞光一片赤城连。”杨缵绪《侯山十二景》中的“东廓晚霞”诗云：“嵯峨雄镇位勾芒，十二冕旒缀建章。一片红光回暮景，翻疑海日涌扶桑。”杨之徐父子的“东廓晚霞”诗，都是写廓山嶂（廓岭山）的晚霞美景。也许，清晨的廓岭山是云雾朦胧的，白日的廓岭山是日照曛曛的，唯有晚霞“一片红光回暮景”才是最美的。杨之徐父子的“东廓晚霞”诗使百侯的历史文化扬名千里，何况杨之徐父子都写有“侯山十二景”诗，更何况百侯镇在明清科举时代曾显赫一时，留下那么多保存完好的官厅古屋。在近代，廓岭山还被写入陶行知的诗句里，如“有源头之活水兮，逝如梅河。从廓岭以凌云兮，无或蹉跎”。对于“东廓晚霞”这样的远观胜景，可寻找最适合的位置建造观景纪念性亭台等。

“百侯之厚重”自然段，起句点明：“重在于史”。“植根中原，肇基南疆。宋代南迁，源远流长。”此文句概括性地描述客家源流，以大镜头、大视角展现客家千年迁徙史。在“源远流长”的客家南迁洪流中，有一支“涓涓细流”流入廓岭山麓、梅水之滨的环山屏护的小盆地而滴滴化为祥瑞的汉客星，点燃这片土地的文明之火。接下来，主要是特写镜头，记录了“蔡仙圳”“堠山人”“鲤鱼灯”“舞金狮”“祚大福”“卅六巷”“百年街”“通议大夫第”“萧氏鸳鸯祠”“关西世胄”“莲瑞流馨”“海源楼”“肇庆堂”等地域性历史名词，展现往昔中原旧族因避战乱而南迁，历经筚路蓝缕，宋末播火此小盆地，勤力耕读，水火菽栗，瓜瓞繁衍，文翰荟萃而藻饰山川。

阅读本段描述百侯古镇的厚重历史文化的文句，亦衍生许多联想。“观古今于须臾”，仅录三个衍生联想如次。

衍生联想之一：摩崖石刻蔡仙圳。蔡仙圳，即蔡仙人古圳，是大埔县百侯镇侯北村的一条古圳，起源于旧寨村松栢坑口，全长约8千米，千百年来一直灌溉着侯北村1000余亩农田。在古圳源头的悬崖峭壁上，有瀑布从几十丈（1丈=3.333米）高处倾泻而下。峭壁上刻有“悬崖飞瀑，仙人洞天”八个大字。瀑布下有一深潭，宽几丈，深不见底。传说曾有龙在水中翻腾，便有“龙潭”之称。潭边有一山洞，为纪念领头开圳引水的蔡姓女性，洞中设蔡仙人祠，塑像为女道士模样。祠后岩壁上的宋代摩崖石刻，点明了此圳为蔡仙人所开。据《大埔县志》，清雍正七年（1729年），侯北人曾重修此圳，由萧彝章督修。他曾憩息在蔡仙人祠下，看见祠后岩壁，黝黑如漆，中间苔藓蔓铺，凹凸独异，心疑有字迹，命工人取来长梯铁具，攀上岩壁，划开苔藓，认真洗涮，得镌字数行，亟用纸拓出其文：“余甲申年四十有二，因开凿此圳，谬言四句：白侯洞里号神仙，一带江山几百年。余今开垦乾坤地，永为鬼祭蔡花田。”下署“开禧元年乙丑仲春，开山钱公超记”。细读石刻文字可知，南宋开禧元年（1205年），刻石人钱公超生于甲申年，即南宋隆兴二年（1164年），刻石时42岁。前两句“白侯洞里号神仙，一带江山几百年”诗中，“白侯”二字应最早出现在蔡仙圳的摩崖石刻。明永乐元年（1403年），朱棣在位时编纂的《永乐大典》，其《湖·潮州府总图》载“白侯”为潮州府所辖。“洞”则为南宋时期的居民组织。这两句诗还表明，号称“洞里神仙”的蔡仙人，在刻石人钱公超之前几百年就已开凿此水圳。由此可见，蔡仙圳起于南宋开禧之前几百年，可谓千年古圳。曾任刑部安徽司主事的清代百侯进士杨文振在《建蔡十娘庙序》一文中云：“宋时此地，旧辖海阳，土属僻壤，民人鲜少，文教未兴，土风朴略，以故史不及书，志有遗载”“河北（侯北）水利，人知始自十娘（即蔡仙人）。不知河北疆里，尤僻自十娘也。我河北自开禧前，高者崇林翁郁，卑者茂草芊绵，不可耕也。蔡氏十娘，壤林木，斩荆棘，始事疆里焉，堑山谷，凿石涧而水利于是开焉。”正是蔡氏十娘开古圳引水、辟侯北田洋功勋卓著，被尊称为“蔡仙人”。关于蔡仙圳，还有其他传说。相传，此圳为蔡仙人一夜之间开成，水圳开至侯北下村下新圩时，已鸡啼破晓，仙人一闻鸡啼便立即离去，故此圳只开凿至下新圩。正是一夜凿涧八里山，琼浆流经上千年。蔡仙人祠后岩壁上的南宋摩崖石刻，几经岁月风雨，有几处字迹模糊不清，难以辨认。传说谁能读完全文，则会浮出一缸银、一缸金予他。过去曾有一个秀才前往探胜，在石刻前认认真真地辨读，已读到末端时，开始浮起一缸银，秀才内心喜悦，认定可获取至宝，续读最后几字时却辨认不清，无法读下去，眼前的一缸银随即消失。这些传说和民间故事，为文化底蕴深厚的百侯客家古镇增添了更多光彩与魅力。古圳流淌了上千年，今日依旧清如许。长期以来，邻近乡镇人说起百侯，口语皆曰“白侯”。“白侯”是百侯地名的古称，蔡仙人古圳宋代摩崖石刻里“白侯”二字足以证明这点。据《元和姓纂》《尚龙录》等资料，“白侯”为姓氏，且出自芈姓。芈姓是中国古老姓氏，是楚国王族宗室之姓，其已分衍为其他诸多姓氏，且多以封邑名为氏。可见，“白侯”最初为因姓而名的地名，应是客家先民南迁带来的。“摩崖释读客家史，凿墨弘彰仙圳功。”细读蔡仙圳宋代摩崖石刻，让人浮想联翩。客家凤凰涅槃般的壮丽史诗总是令人感慨万千，正如乡人所写的蔡仙圳宋代摩崖石刻诗：“南迁经历几多艰，收获珍奇货满山。万古光阴生刹那，千秋凿墨入荒蛮。”

衍生联想之二：金枝玉叶肇庆堂。肇庆堂，又名敬修衍庆，是中西合璧的客家民居经典建筑。该屋建于民国六年（1917年），由侯南村人杨敬修的儿子杨荫垣、杨俊三兴建，占地面积3200平方米，建筑面积1951平方米。肇庆堂主体为“堂”“横”组合的府第式客家围屋，围屋侧是一幢精美的两层西式洋房，为三进院落四合院布局，硬山顶，穿斗与抬梁相结合，砖石木混合结构。堂内所有的梁柱、斗拱结构严谨精密，并绘有山水、花鸟、人物，雕有龙、狮、虎、豹等图案，工艺精致。堂的屋顶、外大门屋脊饰有各种花鸟、瑞兽、鱼虾。堂内共有12间房间、6座厅。堂外设一大门坪，门坪外筑有高墙，左、右对称分设二外门。堂后辟一半圆形后花台，筑有高墙。肇庆堂远观粉墙黛瓦，清淡素雅；近看雕龙画凤，工艺精湛，其装饰艺术既体现了岭南建筑朴素中的精致、繁丽中的淡雅，又展现出清新活泼的多元特色。2009年，大埔肇庆堂被广东省评为省级文物保护单位。2013年，广东省拨资70万元，对肇庆堂进行修缮。2012—2014年，大埔县投入500多万元，修缮了肇庆堂、永庆堂等一批古民居。2019年10月，肇庆堂被列入第八批全国重点文物保护单位名单。肇庆堂既传承客家民居建筑风格，又融入西方建筑精华，是一座中西合璧的客家民居建筑。西式洋楼共两层，各层平面布局基本一致，采用五跨开间、两跨进深、三面回廊的中轴对称布局。洋楼贯穿二层的中心天井是西洋建筑与中式庭院结合的产物，这种中、西建筑语言的交融与碰撞，无论是洋楼还是围屋均有多处体现。方整的平面轮廓、严谨的中轴对称布局、瓦制双坡顶等都是中式建筑风格，被巧妙地运用到肇庆堂西式洋楼中。肇庆堂正堂的横匾“肇庆堂”为国民党原将军张发奎所书，下堂横匾“仁登寿域”是民国名人陈炯明所书。屋内的梁柱、斗拱、屏风和门窗保留一幅幅雕刻和绘画图案，仅雕刻就有镂空见角的透雕、打磨圆滑的圆雕和深浅起伏的浮雕，有石雕、泥雕、木雕和瓷雕四大类。肇庆堂耗费巨资，历时五年多建成。正大门上的“敬修衍庆”是杨氏兄弟为纪念父亲而命名的。纵观整座大屋的雕刻和绘画，构图奇特，意境无限，最具代表性的非中堂屏风门莫属。该屏风门由10块硬木组成，高约3米，左、右四扇屏风门的上半部分，分别刻凿“忠”“孝”“廉”“节”四字，中间四扇屏风门刻凿“福”“缘”“善”“庆”四字，文字高约1米，工整凝重，给人一种威严的感觉，屏风门下半部分绘有流传甚广的民间传说图，极为生动。肇庆堂的建筑装饰艺术既保存着客家民系的建筑工艺，又蕴含独特的文化内涵，同时融合了异域文化的风情，是难得一见的中西装饰艺术和谐融合的客家建筑的实例。其装饰艺术总体上既体现了岭南建筑特色，也体现了中西装饰艺术的和谐融合，丰富多样又别具一格，具有卓越的艺术成就。装饰艺术集客家传统民居装饰艺术与西方近现代建筑艺术之大成于一体，可谓金枝玉叶。“美景一时观不尽，天缘有份再来游。”肇庆堂屋檐下斑驳的诗句（出自朱元璋《庐山诗》），揭示了百年后百侯乡村古建筑的历史人文价值。

衍生联想之三：蔚为壮观鸳鸯祠。大埔萧氏，自宋末至今，人文鹊起，甲第蝉联，为国家柱石，其德行才献，忠孝节义，媲美古人，并传不朽。明成化年间，萧氏六世祖正直公兄弟八人始建大宗祠“椒远堂”，弘治六年（1493年）建成，后毁于兵火。明万历己亥年（1599年）在原址重建，祠祀始、二、三、四世。1981年，在畹香公的支持下，又在原址重建，历时一年半后建成。清顺治十五年（1658年），萧淳十一世孙翱材中进士，成为清代粤东地区的第一个进士。其辞官回乡后，念四世乐耕公，乃绍德创基祖，实开文运，遗有尝田，而无专祠，遂倡议建小宗祠“心臧堂”于本村乾上，祀四世乐耕公及其四子八孙，康熙三十年（1691年）又迁建于大宗祠右侧。数百年来，萧氏后裔敦古道，尚孝义，宗祠历毁历建，不改砖木结构，亦光彩堂皇，见证了百侯人文史实之昌盛，也为百侯开创了科举世家之先，为百侯文化古镇奠下根基。侯北村的萧翱材，不单是百侯镇第一个考上进士的人，也是粤东地区第一个考上进士的人，被称为“粤东进士第一人”。清乾隆四年（1739年），兵部侍郎、两广总督鄂达上奏朝廷，为表彰萧翱材的母亲，在茶阳镇茶阳圣庙前，建“天褒节孝”牌坊。同时，立牌匾于萧氏家庙“敕封萧太母邬氏：敕旌节孝，祠祀坊表，郡邑志乘，千秋荣燿”。萧翱材故居“既勤堂”，也叫萧氏家庙，始建于乾隆三十八年（1773年），至今约250年历史，系百侯萧氏五世祖伟公专祠。其典型的官厅式结构及建筑风格，与侯南“通议大夫第”相似。萧翱材外甥杨之徐后来也中进士，任河南光山县知县。其时，“伯侄进士”“舅甥进士”被传为佳话。杨之徐娶茶阳人饶氏为妻，饶氏“一腹”生下杨缵绪、杨黼时、杨演时“三翰院”，即为著名的“一腹三翰院”。由此可见，明清时期百侯镇侯南、侯北与茶阳镇文脉相连，科举文化曾一样鼎盛。“粤东进士第一人”萧翱材大力倡建宗祠，还确立了萧氏大小宗祠的制度。六世八兄弟创建大宗祠“椒远堂”，十一世翱材公创立小宗祠“心臧堂”。“椒远堂”“心臧堂”两座宗祠并排肃立，位于梅潭河北岸的侯北村，堪为侯北古建筑之代表作。其大门对联“江西衍派；侯北开基”和“乐于斯地；耕在其中”，展示了客家源流之久远和耕读文化之深厚。椒远堂于明成化年间（约1486年）建成，是四世萧宗敬的孙子，亦是萧淳六世孙萧爵、萧禧、萧玄、萧瑛、萧琼、萧恭、萧辉、萧玑等八人合力所建，大门对联为“江西衍派；侯北开基”。明弘治六年（1493年），岁在癸丑，赐进士第吏科都给事郡人郑寯为大宗撰文曰：“基址有位，岁月创营。考卜维正，攘剔修平，规划有式，堂寝门庭。增其式廊，以妥祖灵。祠祀始、二、三世而小宗祠祀四世讳宗敬及其四子八孙之设。”明嘉靖五年（1526年），七世萧朝庄、萧朝恭立下祭祀规矩：“今与族人约，遇春秋祭，少长咸集，设陈肴馔，盛服行礼，澄心肃虑，谨其步趋，毋躁而急，毋荡而嚣，毋待而慢，毋喧而扬。今日敬祖，既为子孙后日之敬于我也。”明万历己亥年（1599年），椒远堂因毁于兵火。祠堂稍微修葺，神主牌位摆放好后，十世萧端吉倡议合族重建祠堂。“椒远心臧昭穆祀，江西衍派历沧桑。”1983年、1999年，“椒远堂”“心臧堂”分别再次合族重修。鸳鸯祠蔚为壮观，见证萧氏淳公肇基侯北，椒实繁衍，人文鹊起，云程发轫，甲第蝉联，发祥昌大。明代，五世孙伟官拜承事郎、六世孙琼官拜文林郎；清代，十一世孙翱材登进士，十二世孙宸捷登进士，拜翰林院编修，才冠一时。

“百侯之殊胜”自然段，起句点明：“胜诸人文”。“地灵人杰，凤翥龙骧。英才辈出，名标金榜。”此文句概括描述百侯古镇明清时期科举兴盛，“英才辈出”。“朝为田舍郎，暮登天子堂。”此文句出自北宋汪洙的《神童诗》，意为早上还是耕田的农夫，晚上就登上了天子的朝堂。文赋作者引用古诗，形容百侯古镇耕读传家，“名标金榜”者众多。“一腹三翰院，九孙同举乡。七叶衍祥，人伦奇迹；廿三进士，侯山书香。”此文句应了作者引用的古诗所言。百侯古镇明清时期有翰林5人，进士24人，文武举人134人。诗书世家、同榜三进士、一腹三翰林、翁孙八进士、同堂七魁等被世人传为佳话。“杨之徐‘深山伏龙’，杨缵绪‘抗题’流芳。萧翱材，开朝第一进士；张仪坡，解元魁首文章。丘元遂六岁能文，‘神童’誉称；萧宸捷六十修志，春容气象。”此文句描写明清时期百侯古镇科举鼎盛，英才辈出，盛况空气，大有凤凰展翅高飞、龙马昂首疾驰之气势，可谓“凤翥龙骧”。接下来，还浓墨重彩地描写百侯民国时期的陶教特色和红色历史特色。最后，对“胜诸人文”作了总结：“梅州人文有大埔，大埔人文有侯乡。”

阅读本段阐扬百侯古镇人文的文句，衍生许多联想，还牵起月形峰下的红色记忆。原省委党校校长、百侯中学校友萧如川同志多次说“百侯中学是革命的学校”，这“革命”两字是百侯中学历史的重要特色之一。百侯中学创办于大革命风起云涌之秋，该校师生理想色彩浓重，素有思想进步之美誉。该校自创办之日起，就云集了众多革命志士，引导、培育了大批学生投身革命事业，使该校成为当年百侯镇及其周边地区革命斗争的摇篮。在革命战争时期，有数百名侯中师生参加革命队伍，其中有70多名侯中师生为新中国的建立而流血牺牲。在月形峰的山顶上，耸立着一座由258块花岗石砌成的、6米多高的纪念碑，碑上镌刻着全国政协副主席、老省长叶选平同志亲笔题写的“百侯革命烈士纪念碑”九个镏金大字。纪念碑前面有烈士纪念亭，亭柱上有杨应彬和刘兆伦题写的对联。杨应彬题写的对联是：“一片丹心昭日月，满怀浩气壮山河”；刘兆伦题写的对联是：“前贤开拓光明路，后起高擎建设旗”。亭内墙壁上刻写有革命烈士英名：有关百侯地区进行革命而牺牲的烈士共有75位，其中大部分是当年百侯中学及其附设小学的师生。他们中有在第一、第二次国内革命战争时期在厦门牺牲的共青团福建省委秘书长、仙游县委书记丘荣泉；在抗日战争时期陕北牺牲的长征干部政治教育科长杨兰史；在苏联卫国战争时期牺牲的国际共产主义战士萧寿煌；在皖南事变中牺牲的新四军政治科长唐文粹（原陶行知派来的侯中艺友师范部主任，浙江人）；在解放战争时期牺牲的原闽粤赣边纵团政委杨建苍；在抗美援朝中牺牲的杨应环；在对越自卫反击战中牺牲的杨建祥；在社会主义革命和建设时期牺牲的杨乃炽等同志；另在外地的同志中还有一位湖南人叫黄让三，是黄埔军校学生，南昌起义后跟随朱德在三河坝参加战斗，因负伤留在大埔参加革命，任团参谋长兼营长，1928年在下贤窠战斗中不幸受伤惨遭敌人杀害，他的骨骸也移葬此处。在战火纷飞的革命战争年代，百侯中学师生积极投身于革命斗争，谱写出豪迈壮丽的动人篇章。如，早在上世纪二十年代，就建立了百侯中学中共党支部，组织了百侯武装暴动，迎接支援了朱德率领转战到大埔的“八一”起义军；侯中师生勇敢奔赴抗日前线战场，参加工农红军长征和奔赴革命摇篮延安的就有杨兰史等革命师生二十余人；仅在即将解放的二年里，就有三百余位师生参加游击战争。在上世纪三、四十年代的峥嵘岁月里，百侯中学得到伟大教育家陶行知先生的亲自指导，积极开展生活教育，培养革命的进步青年。如1933年杨德昭为改革乡村教育，聘请陶行知先生推荐的晓庄师范从事生活教育的潘一尘等一批具有进步思想的生活教育优秀骨干教师来侯中任教，使百侯乡村的教育面貌焕然一新；1943年，陶行知先生赋诗祝贺百侯中学复校十周年，并为侯中作了永远激励师生斗志的校歌。陶行知先生对侯中生活教育实践给予高度评价，他盛赞“百侯精神”。中陶会会长方明同志来校指导赞曰：“北有晓庄，南有百侯”，侯中是全国第三个生活教育基地，名辉中国陶研史。侯中创建之秋，正值大革命风起云涌之时，侯中师生在中共党组织的领导下积极投身于革命斗争烽火，为革命作出重大贡献。第一、二次国内革命战争时期，民国十二年（1923年）至民国廿五年（1936年），侯中培养了一批共青团员和共产党员，如杨兰史、肖寿煌、张旋（张载霓）等都是优秀骨干，为中国革命献出了年轻的宝贵生命。抗日战争时期，民国廿六年（1937年），侯中师生纷纷投入抗日战争，如刘兆伦、张权衡、肖赐培、杨焕楣（杨震）、杨石生、杨菜贞、官书勉、李蓬荆、邓毓群、李俊成等奔赴延安；张伟烈、杨求志、杨旋、刘平章、杨国锋等参加新四军；杨仿南等参加东江纵队；杨应彬、杨景仰在周恩来同志和中共南方局安排下，于淞沪会战和武汉会战时，分别加入中共地下党领导的抗日战地服务队和特支从事地下工作；萧明、杨蕴芳、杨淑珍等长期隐蔽从事革命活动。解放战争时期，民国廿八年（1949年），不少侯中学生流血牺牲，如杨建仓（粤东支队政委）、杨铁（十三团连长）、刘登楚、张海宏、丘鸿耀、刘宝森、郑嘉卿、杨祥等烈士。新中国建立后，杨乃炽为保护战友安全献出年轻的宝贵生命，杨应环在朝鲜上甘岭战斗中壮烈牺牲，杨建祥在对越自卫反击战中献出年轻的宝贵生命。百侯中学早在上世纪二十年代，就建立了中共党支部，组织了百侯武装暴动，迎接支援了朱德率领转战到大埔的“八一”起义军。民国十五年（1926年）春，中共地下党员张穆任学校教务主任，在师生中发展党、团员，成立党、团支部。初一女学生杨香缘带头剪毛辫，宣传反对买卖婚姻，提倡恋爱婚姻自由，男女平等，轰动山区。5月，学生会为纪念“五卅惨案”一周年，在百侯大沙坝演戏并散发传单。在学生会主席杨兰史带领下，奔赴国民政府百侯区署，抓区长游街示众。民国十六年（1927年），国民党蒋介石发动“四·一二”事件，侯中师生奋起进行反蒋宣传。5月，中共百侯党组织领导革命群众暴动，收缴了国民政府百侯区公所的枪支。8月，南昌武装起义胜利后，“八一”起义军南下进人广东。“八一”南昌起义军南下进入大埔时，侯中“地下中共”组织学生代表到大埔县城（茶阳镇）等地欢迎、慰劳，并发动群众支援三河坝战役。同时，响应茶阳、高陂等地起义，推翻了百侯区国民政府，建立百侯苏维埃政府，教师张刚为苏维埃委员兼区长。10月4日凌晨，朱德率起义军乘着浓雾撤出战场，向百侯转移。从三河坝战场撤离的起义军横渡梅潭河，翻山越岭,途经五丰、密坑、禁山岗、河头,进人湖寮圩，再经黎家坪、宜洋坪、曲滩，行程30多公里，抵达百侯侯南村。起义军进入百侯后，受到当地党组织与广大群众的热烈欢迎和慰问。朱德是骑着马进人百侯的,他在百侯接见了当地党组织的代表张穆等人,出席了百侯中学的中共支部扩大会议。在百侯，朱德军长亲临百侯中学讲话，并发给“七九”步枪30支。共青团员萧月华领到一支步枪，从此投入家乡的武装斗争。1932年8月，她进入红都瑞金。1934年10月，她参加长征，是随中央红军长征的３０名女红军之一。1937年5月，她在延安正式成为中共党员。起义军部队在百侯休整了一天。 朱德与第25师师长周士第、党代表李硕勋等领导人被安排住在百侯中学(即当时侯南村市戈坪杨氏宗祠内)。有人说，朱德在百侯作了巧妙的安排：一是假装部队要在百侯宿营，而暗中要求部队作好急行军的准备；二是亲自找百侯中学杨老师画一张从百侯到福建平和象湖山的地图，并故意将假军事意图泄露出去，迷惑敌人。到了深夜，朱德率起义军悄悄地离开百侯，奔向饶平。民国十七年（1928年）3月13日，百侯中共党组织发动第三次武装暴动，消灭了百侯地主武装“民团”。后来，国民党军队大肆搜捕革命同志，把革命者黄让三（湖南人）的头颅悬挂在百侯中学校门前的桅杆上，恐吓侯中师生。在这严峻的形势下，有的侯中师生参加红军，有的侯中师生转入地下斗争。

此文赋，由“迟迟未敢动笔”之小心翼翼，到开篇段仿若“芳柯振惠风”的春天节奏和恰似“绮靡舞晴空”的精彩画面，再到主体部分三个自然段的“结藻清英，流韵绮靡”，在阅读的过程中，明显地感觉到文赋作者面对百侯古镇纷繁的珍贵的年代久远的堆堆叠叠的史料题材筛选、梳理、取舍、归类出山水、历史和人文的切合文赋所需的“材料”，可谓煞费苦心。其时，“近一个月，几乎泡在了故纸堆里”的个中甘苦，定然感慨“乱我心者，今日之日多烦忧。”好在古镇古纸堆里仿佛客星点点，非常之星贲其华矣！古诗云：“终日长程复短程，一山行尽一山春。路傍君子莫相笑，天上由来有客星。”文赋主体部分三个自然段的完成，已如释重负，定然感慨“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”是啊，从开篇一段之“逸兴壮思飞”到主体三段之“参差摇翠色”，一篇辞藻清新、华艳细密的骈散结合文赋已完成“起承转”而待“合”了，作者脑海中定然已浮现出表现古镇衣冠胜地、文献名邦之文赋佳篇，可谓“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。”

回读文赋，明显地感到开篇和主体部分已以"纲"统领，并"振本而末从"，完全达成传统文赋之写作目标：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”此时，感觉到文赋作者很轻松地完成收尾段，照例来个曲终奏雅而倾情“体物写志”。

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【附】

一、杨之徐与杨缵绪父子的诗《侯山十二景》

1．清康熙年间进士杨之徐《侯山十二景》

（1）东廓晚霞：一方巨镇峰高峻，千柳垂枝势蜿蜒。日入西隅迥晚照，霞光一片赤城连。

（2）西岩朝翠：望断西岩不尽峰，连天翠色意何浓。一朝雷雨饶云气，却怪深山有伏龙。

（3）狮潭夜月：狮子临江坐钓矶，江中月涌鲤鱼肥。游人夜唱西江月，只见西江不见妃。

（4）马寺晨钟：僧寺横空镇马岗，松声隐向水中藏。晨钟一觉游入梦，梦见花飞鸟又翔。

（5）石礤双流：水流两礤为瓴建，雷击中崖似石飞。悬瀑在山高九仞，长年经眼雪霏霏。

（6）桃花三峙：桃花笔架蔚人文，突兀三峰影入云。试问桃花何处见，江郎梦里色缤纷。

（7）梅滩霜叶：梅滩从不见梅花，浪似梅花石半遮。秋景多依霜叶尽，月明古树隐山家。

（8）滑濑雪花：石骨盘空锁玉湾，浪花如雪涨前山。轻舟旋折滩波急，惊却篙师两鬓斑。

（9）古榕荫夏：古榕如盖色苍苍，影入江边百鸟翔。四面风来忘夏日，游人杂遝歌沧浪。

（10）野渡横秋：溪映秋云暗淡天，长虹如带锁前川。往来无限悲秋意，野渡安闲水底眠。

（11）平畴犁雨：天子重农频下诏，耕夫冒雨带犁归。平畴一望青青色，为报君王教不违。

（12）比屋炊烟：屋比鱼鳞烟火盖，堠山真见好人家。偏怜烟断长吟客，腹饱仙丹饮晚霞。

2．杨之徐之子，翰林、陕西按察使通议公杨缵绪《侯山十二景》

（1）东廓晚霞：嵯峨雄镇位勾芒，十二冕旒缀建章。一片红光回暮景，翻疑海日涌扶桑。

（2）西岩朝翠：奇峰矗起敞云屏，烟凝岚拖透骨青。恰似六宫梳洗罢，凭栏螺黛斗娉婷。

（3）狮潭夜月：怪石如蹲北岸孤，澄潭云影练平铺。分明水底开金镜，照出寒江钓叟图。

（4）马寺晨钟：古刹疏林上界清，溪流尽处一山横。噌吰响彻云霄外，散作千家砧杵声。

（5）石礤双流：千尺红霓窥碧涧，两条玉带挂青松。有时骤雨飞涛怒，倒泻黄河碣石冲。

（6）桃花三峙：何日三山海外来，联成笔架势崔巍。巴笺五色悬云汉，费尽陈王八斗才。

（7）梅滩霜叶：一带晴川枫树斜，疏篱鸡犬见山家。秋深却忆青莲句，真个红如二月花。

（8）滑濑雪花：飞湍喷薄尽珠玑，一叶扁舟下濑时。岂是因风吹柳絮，长年舟子鬓如丝。

（9）古榕荫夏：阴森翠盖俯溪流，臃肿与居汗漫游。谡谡凉风生两腋，何须一雨始成秋。

（10）野渡横秋：漠漠轻云水底天，霜林叶落满前川。虚舟不得波间月，自在芦花浅水边。

（11）平畴犁雨：蓑笠纷纷来耜齐，彤云霡霂润涂泥。桃源即在人间世，阡陌交通水满畦。

（12）比屋炊烟：参差巷陌列柴扉，接栋连甍碧一围。日日山厨蒸晚稻，晴空如絮白云飞。

二、我爱八章

清·丘植

我爱一原堂，吾族溯基始；大宗联小宗，蕃衍永姓氏；慈孝同友恭，勉勉得所止。

我爱廓山嶂，特立气象危；东方拟泰岱，朝拱众岭卑；英灵生正士，相与张四维。

我爱南阳秀，三峰际天蒼；离明常带曜，里闾焕文光；灵叨人烟聚，宜种万家桑。

我爱西山高，金宿钟灵处；展翼数里开，鸾凤看翔翥；伟人多笃生，正直神是兴。

我爱天保山，嘉名天定尔；峭削立千寻，尊严北方峙；主宰有明神，灵光护桑梓。

我爱西岩秀，群峰当缺发；空萃映天青，秀绝罕与匹；万家环拱朝，科名若可必。

我爱堠江水，滔滔向西从；夜月狮岩静，石濑浪花封；厉揭随深浅，临流矢敬恭。

我爱南北村，仁乡多著姓；风俗岂移人，南柔北多劲；愿言礼让崇，式里尚致敬。

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3.白罗赋【原文和赏析】

4.灵觉寺赋【原文和赏析】

5.九龙湖赋【原文和赏析】

6.中国·大埔青花瓷赋【原文和赏析】

7.佛顶山禅林寺赋【原文和赏析】

8.万福寺藏经楼赋【原文和赏析】

9.瑞山赋【原文和赏析】

10.中州古韵·大埔汉乐赋【原文和赏析】

11.毓寿桥赋【原文和赏析】

12.福寿南山赋原文和赏析

13.云岽茶园赋【原文和赏析】

14.《百侯赋》原文和赏析

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大埔县百侯镇被国家住房和城乡建设部、国家文物局联合授予第五批“中国历史文化名镇”牌匾。

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【作者简介】邱汉章，系大埔县老区促进会常务理事，梅州市作家协会会员，梅州市诗词学会会员，广东省陶行知研究会常务理事,杨应彬同志著作《小先生的游记》再版序言二的作者和连环画改编撰稿人，广东省源流杂志特约作者、特约记者（2013-2014年全省“十佳特约作者”、2017-2018年“优秀作者”、2019-2020年“优秀作者”、2021-2022年“优秀作者”，2019年梅州市革命老区宣传“特优”通讯员），2021年获得搜狐网平台“创作挖掘机”称号，大埔县长寿文化研究会会长，2018年梅州市楹联学会副会长（大埔分会会长），2017大埔诗社理事。

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1.七律～感谢搜狐平台赐予“创作挖掘机”称号：搜狐团队弄潮头，网络平台第一流。操作简单崇素朴，阵容强大出珍羞。胸襟宏博重文彩，根柢槃深见渥优。挖掘机名当勉励，诚心祈祝展鸿猷。（邱汉章、壬寅年五月廿一、2022-6-19）////2.七律～搜狐平台有咏：网络搜狐运作强，平台文采任飞扬。清新明快牵龙凤，稳当周全掣马缰。光大含弘行礼仪，勤谦敬恕布芬芳。风光占尽树形象，无墨篇章字字香。（邱汉章、辛丑六月十四、2021-7-23）////3.七律～搜狐平台有境界：寄梦互联常折戟，搜狐运作见担当。精英有恪阵容大，仁德无私架构强。明辨是非无废食，珠玑经典得传扬。蓬莱文采以何噎，境界崇高引凤凰。（邱汉章、辛丑六月十六、2021-7-25）///4.七律～搜狐授予“文化领域优质创作者”称号有咏：回眸廿载互联网，见证萌芽破土篇。屏幕键盘光闪烁，平台影像景鲜妍。省厅颁奖称荣耀，城域聘书更俨然。博客搜狐牵旧梦，见今凤羽舞翩跹。（邱汉章、甲辰年正月廿三、2024-3-3）///5.七律～搜狐蒙赐“优质”觉汗颜：初见搜狐廿载前，若逢花瓣落清泉。千岩驾雾飞青嶂，万树驰风摇碧天。曲笠龙鳞留景帙，回车鸾羽曜旌旃。何须优质添光彩，挖掘机名已俨然。（邱汉章、甲辰年正月廿三、2024-3-3）///6.七律～挖掘机名忆辛丑牛年：铁犁翻土比辛丑，画壤牛耕兴甲辰。篱竹黄花魂里景，蕊霞青埂梦中身。荒唐半世化金石，执拗三生成趾麟。银履嫦娥存一瞥，斜阳草树读三秦。（邱汉章、甲辰年正月廿五、2024-3-5）

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