上初一时，一间教室的山墙在风雨中倒塌，为了尽快修复，学校安排师生去山那边的莲花寺担砖。寺院的财产和土地，在土改后一直属祖家庄集体管理，不用和他人商量。那是我第一次接近莲花寺，只见群山环抱，密林蔽日，环境清幽，确实是块风水宝地。可惜的是，正像太和伯说的，除了观音殿和几棵古树外，用残垣断壁、一片破败来形容，一点也不为过。幸亏还有一座山门在硬撑着，门额嵌有“竹林化原”，两侧刻有“三教九流同归大道，千岩万壑合成奇观”的对联，为祖家庄刘进德所写。概括了寺院所处的环境，说明这里是儒释道和谐共存之地。山门后边的门额嵌有一块“嵩莲宫”的石匾。后来查阅资料得知，嵩莲宫的原址为普济堂，相传南阳母在此修行得道，清末重建，至于始建年代已无可考，当时土地属于祖家庄刘警堂家。到了民国十年，偃师有个叫仝镇嵩的居士相中了这块地，经士绅傅经文和祖家庄的刘振锋、蒲清修、刘进德等撮合，在此建庙，历时7年竣工，取名嵩莲宫。这在《嵩莲宫界址碑记》上也有记载。因该宫位于九顶莲花山的怀抱之中，又供奉有观音菩萨，就有了莲花寺之名。

谈到莲花寺的重生，绕不开我的一位老乡尚连福。1981年秋，瘫痪的尚连福在他母亲的陪伴下来到莲花寺，在屋顶塌了大半的观音殿找到了栖身地。从此，不到两年的时间里，他先是潜心研读《梅花易数》和《奇门遁甲》，接着研习佛经、倡修寺院。期间遭遇的坎坷、经历的磨难，令人难以想象，那场景已深深刻入尚连福的脑海里，这在《俺娘》的小说中有详细的描述。正因为他吃了常人难以吃的苦，走了常人难以走的路，他的人生得到了蝶变，实现了从红尘到净地的跨越。1983年农历四月初八，这天是佛诞日，尚连福前往少林寺拜永山和尚为师，剃度出家，法名延佛，这年他36岁。不幸的是，释延佛回到少林寺不到一年，他的恩师永山和他的舅爷行正方丈先后圆寂。料理完后事，遵照行正方丈生前的嘱托，释延佛带着几个徒弟去“重兴法王寺”，开始了新一轮的艰难日子。1996年9月9日，释延佛升任法王寺方丈，这是后话。

我再次来到莲花寺是在1992年春天，那天，登封许多单位的员工都到少室山南麓挖树坑，太阳偏西时，我所在的单位提前完成了任务，有人提出到莲花寺参观一下，我是其中的一员。莲花寺经过十年的重修，山门、观音殿、安阳宫三进院落焕然一新，殿堂及生活用房40余间，布局紧凑，错落有致。儒释道三教人物塑像栩栩如生，我惊奇的是齐天大圣孙悟空也走进了佛殿。在安阳宫内，画匠正描着彩绘，漆味充盈着殿梁。最里面的三官洞、三皇洞、老皇奶洞、老君洞和仝道洞五洞相连，幽暗神秘。喜鹊不失时机来凑热闹，在银杏上忙着筑巢。我也抑制不住喜悦，当晚写了一则“莲花寺整修一新即将开放”的消息，《登封时报》给予刊发，登封电台给予播报。不知道是缘分还是巧合，一年后我调到旅游部门工作，到莲花寺一游成为一生有趣的注脚。

2012年至2018年期间，我所在的单位承接了海外华裔青少年中国寻根之旅夏令营活动，先后安排在御寨山庄和嵩御山庄食宿，因山庄距莲花寺不远，为参观莲花寺提供了便利条件。每年夏令营，我都会陪着领队到清微宫和莲花寺游玩，清幽的环境和悠久的历史为他们留下了深刻的印象。尤其是我讲到莲花寺是“老家的寺院”时，一脸的自豪！有一次返山庄的途中，圆月已经升起，我即兴吟出一首诗：“环境清幽磬韵迎，密林落日进云城。仙乡归去竹林静，几缕心香伴月明。”领队们得知我有这种雅兴，纷纷求我给他们写嵌名诗，他们说这是最有意义的礼物。

2017年我开始酝酿一部长篇小说的写作，题目是《山的那边》，主要描写改革开放前后，豫西一个小山村从1977年夏到1981年夏的发展变化。以王维《山居秋暝》追求的意境为主线，以大山两边山村与寺院沟通为脉络，以王清泉、孙随意、孙万来三家三代人来往为内容，反映山里人对美好生活的追求、理解与尊重。小说中清莲寺的原型就是莲花寺，除此之外，所涉及的人物和故事都是虚构的。正是由于对莲花寺的了解作铺垫，通过自己感情的融入，才使得故事情节有了载体，才使得人物形象有了灵魂。这部小说2021年8月出版，今年2月27日至5月12日，登封作家协会公众号进行了连载。改编成中篇小说《山这边，山那边》后，在《莽原》杂志2024年第5期发表。

一路走来，我能够遇到所遇的物，能够见到所见的人，这都是缘分。莲花在中国文化中是高洁、清廉、吉祥与超脱的象征。周敦颐《爱莲说》通过“中通外直，不蔓不枝”的描绘，将莲花定义为君子人格的具象化表达。佛教又视莲花为圣物，由此莲花寺无形中就成为净化心灵的地方，我一直牵挂着，就像我诗中所写的那样：“轻云缭绕寺前松，野鹤蹁跹谷底风。柴草薇蕨烟袅处，竹摇水唱月清明。”

作者简介:

郜明超，河南省登封市人，现任河南省少林武术馆党总支书记、副馆长，中华诗词学会、河南省诗词学会、河南省作家协会会员。在多家期刊上发表文学作品；著有诗集《道心禅影》《嵩山72峰》《登封古韵》及长篇小说《山的那边》等。