师名乘实，一名全心。兴化翟唐庄人，原籍苏州阊门，唐姓，上世迁居于此。父存三公，母姚氏，以农为业。

宣统己酉，生师于舍。家薄有产，耕种自食。民国三年甲寅，清水潭泛滥，河鱼腌毙，田禾无收。家计方处窘困，忽又抱失怙痛，益感难支。

或劝舍度入山门，略轻负担。母以慈念心重，宁可忍饥度日，不肯割膝下之欢，遂挈二兄一姊，买舟僦居梁溪合兴街。作息以时，尚堪糊口。甫二载，母又故。冢兄娶嫂性虐，动辄遇以非礼。

六年丁巳，运柩回里安葬，仍迁祖宅。其时次兄留，外姊适张姓，惟师伴守田园，日受逼迫，无可告语。有时临风饮泣，泪尽始归。此实出世之逆增上缘也。

八年己未，年十一。有金善庵任贞女杲峰者登场看收秋租，识师为污泥之莲，试以数语，答皆中式，即为导引上城，送入圆通庵怀莲老人座下披剃，并示沙弥三慎，勉令遵守：一口慎不妄发言，二手慎不妄取财，三足慎不妄行动。如能凛遵忽忘，则可为入道之基。

师敬铭于心，入庵之后，时时默诵，以作行为鞭影。由是善缘既值，益自奋发读书，于里余外到塾必在群儿先。

天资颖悟，记忆过人。当其未解字理，已能道齐东野事，历历如贯珠。

既与翰墨为缘，大开慧解，作对缀文，辄列前茅，遇有余晷，兼习兰竹。

十五年丙寅春首，金山太翁霜亭老人有命，招至镇江，使依超岸玉山佛学社守培法师学习经教。

守培法师行解相应，质朴无华，为海内仅有知识师。亲炙三载，薰陶颇深。

十八年己巳年，廿一。往句容宝华求受春戒，解居回镇，入夹山竹林学院。次春，任教授。余小子禅以二十年庚午之春参礼师座，入班听教。

二十一年辛未，受监院职，仍以教育为主。课余检阅续藏，探研史籍。

九一八之役，著《僧伽护国史》，矫正时论僧徒消极之说。

二十二年癸丑，拟编《中国佛教人名大辞典》，独唱无和，虑其所涉太广，恐难成事。

将欲中止，复贾其余勇，踽踽而前，抄写剪贴，皆无旁贷。久之，喜其成绩可观，遂亦忘其艰苦，乃至伏案成病，犹力疾执笔，每利用寒暑假期出外挂褡抄书。

二十六年丁丑，事变将发，正在上海法宝馆录稿。及镇江失陷，竹林历燹，诸稿或为劫火所烧，或为同学携失，独辞典预先寄出，得以无恙，殆诸祖所默佑也。

二十七年戊寅十月，主持竹林法席。维持残局，整理颓纲，仍不废著述。

二十八年己卯二月，兴化安丰观音阁请讲《仁王经》一座。

二十九年庚辰二月，考察日本佛教月余而还，著有《东渡弘化高僧传》《入华求法高僧传》。秋后恢复学院。

三十年辛巳，刻印《续比丘尼传》《夹山奕叶集》。

三十一年壬午四月，移主上海玉佛寺，创办上海佛学院，附设图书馆。时物资高贵，膳粒难继。禅辅佐座右，共尝艰苦。

今春，常住情形稍转，复发行《妙法轮》月刊，增请《大正新修大藏》全部。出版《兴化方外诗征》。

余稿如《清代佛教年鉴》《清代佛教纲要》《比丘尼创著集》《比丘尼表彰集》《比丘尼轶事丛考》《泰县佛教通志》《夹山志》《回龙山志》《圆通庵志》《碧岩吟稿》等，或待缘刊印，或积极整理，孜孜矻矻，未尝片时怠废。

师今年始三十五岁，春秋正盛，对佛教教育文化已有如此贡献，将来远猷宏图，更未可以限量。

尤其对于史学富有深刻研究，凡举一人一事，皆能道其出籍，证其异同。乃至字形笔书，一望而知。初无待于细数详检，诚当今法门之瑰宝也。

禅虽侍座有年，资质暗钝，不能得其心传，思之颇增愧怍。今后惟有时加奋勉，充实德学，庶无负于栽培训导之深恩焉。

摘自丨《玉佛寺志》

编辑 | 远山

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