基督教要教人博爱，不仅要爱众生，爱一草一木，还要宽容自己的敌人，爱自己的敌人。那么，如此的博爱到底有什么意义呢？
麦克尼尔在书中写道：“基督教是一套完全适应于充斥着困苦、疾病和暴死的乱世的思想和情感体系。”耶稣可以面对所有人世间的苦难，从马槽诞生之后就在承受着底层的苦难。也就是说，基督教敢于面对各种人类的厄运，并且教会人们互敬互爱。“即使是突然降临的死亡也被赋予了生命的意义。”耶稣死亡之后还预言自己将会重生，他的肉体没有重生，思想却在每一个信众的内心重生了。
基督教面对死亡并不惧怕，而是把这种未知的生命历程交给了未知的上帝来主宰，还把死亡称为去见上帝，不再让人觉得可怕，也不再让人苦思冥想而不得其解，大大解放了人类自身。很多基督徒活得很潇洒，尽力去办自己能办到的事，自己办不到的事交给上帝来主宰，不再为之而担心苦恼，也就坦诚地面对人生了。
在见上帝的道路上，大家殊途同归，为什么不互相敬爱呢？在如此大同意义的感召之下，博爱思想就产生了。爱身边的亲戚朋友同学，很容易做到，爱自己的敌人就不是很容易做到的事了。古人讲“以德报怨”颇有基督教的风范，但孔子讲了“以直报怨”就有点境界狭小了。基督教讲“爱你的敌人”、“人们的仇敌就是他自己家里的人”，比起儒教的君君臣臣父父子子境界要高明许多。这是一种超越世俗的、超功利的爱，而不是一般的爱。既然大家都是上帝的子民，那为什么不互相敬爱呢？宽容了自己的敌人，也就宽容了一切的不如意，一定程度上解放了自己。
虽然人们性别不同、国别不同、民族不同、语言不同、风俗习惯不同，但大家都是兄弟姐妹，颇有“五百年前是一家”的意思，做到互相敬爱可以走出自己的内心，成就一定程度上的大我。现在国与国之间的交流与合作日益紧密，甚至到了谁也离不开谁的地步，没点博爱精神还真不行。
除了这种对人的博爱，就是对身边动植物以及环境的博爱了。爱动植物、爱环境好像已经成了环保主义者的信条，很多学生都在做这些事情。大家都做起来，环境污染还会存在吗？只是事实并非那么理想，很多人为了利益而去破坏环境，从短期来看，富了个人，从长期来看，害了大家。而治理力度的孱弱，执行力的不足，让这种人越来越多。但并不妨碍人们去博爱，去关爱每一个生命体，去自觉维护身边的环境。
![]()
也就是说，基督教的博爱是建立在对生命的体的整体审视之上的，有一定的道德奖励机制，也有一套道德惩罚措施。虽然这种惩罚只是心理上的，但足可以让人发展到瑟瑟发抖的地步，从而不停地忏悔。
以全人类的视野甚至生命做基础，站在制高点确定博爱的价值体系，似乎已经够博大的的，没有任何一个人可以反驳了。只是，过于博大，有时候还是失之毫厘的。这也就难怪很多人不能实现自我救赎了，需要上帝来解救，而上帝又在天堂，距离人世间很遥远……
或许真正的博爱是自己解救自己，而没有什么上帝来解救吧。
