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敦煌壁画中的女性,绝美惊艳!

敦煌壁画是研究唐代绘画艺术的宝库,保存了大量绘画艺术精品。自隋朝以来,菩萨、飞天、乐舞伎等形象的女性化日益明显,唐代敦煌壁画继承了这一趋势,画中的女性服饰和装扮呈现了唐代的审美理想,反映了中国化和多元文化融合的时代特征。一方面继承和发展中原传统服饰,另一方面又受到印度及西域地区佛教艺术的影响,两者交融为唐代女性服饰注入了全新的活力,具有深刻的文化历史价值。

从造型上看,唐敦煌壁画中女性造型写实性强,比例适度,体现出曲线鲜明的动态美,菩萨、飞天、乐舞伎形象日益女性化。从色彩上看,敦煌壁画艺术在保持中原传统线描艺术的基础上,创造性发挥和融合东西方色彩理念,从而使其彩绘艺术成为其鲜明的特色,呈现出“满壁辉煌”之盛景。总之,唐代敦煌壁画中菩萨、飞天、乐舞伎的形象,取材于唐代的女性形象,反映了时代文化精神。

菩萨-莫高窟第103窟-盛唐

【菩 萨】

敦煌唐代壁画中有非常多菩萨的形象,在印度佛教艺术中,菩萨的形象有男有女,随着佛教艺术传入中国,经过隋代演变,到了唐代时,敦煌壁画中的菩萨已经处处体现出了女性的柔美。

尤其是莫高窟初唐第57窟,那尊举世闻名的“美人菩萨”!

思维菩萨-莫高窟第71窟-初唐

学界对于菩萨以女性形象出现的原因多有解读,其中有一点大概是大众都会认可的:佛教所说的慈悲和女性的某种内心特征具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,表现在日常行为中即是爱,就像母亲对于儿女的爱是无私和无微不至一样。

【飞 天】

飞天-莫高窟第39窟-盛唐

敦煌唐代壁画中的飞天非常精美,几乎是每窟都有。飞天又名“乾达婆”、“紧那罗”,是起源于印度的古神话中的人物,专司娱乐和歌舞的神。

起舞飞天-榆林窟第25窟-中唐

飞天中的人物姿态生动,造型优美,不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象,也通过壁画将女性的美貌、风度和神韵充分展现了出来。

【乐 舞 伎】

对舞的乐舞伎-莫高窟第220窟-初唐

敦煌唐代壁画中女性乐舞伎主要包括天宫乐伎、舞伎。根据佛经,凡佛国上界,一切从事乐舞活动的神众都可以称为天宫乐伎,奏乐者称为“乐伎”,舞蹈者称为“舞伎”。

“艺术来源于生活”,敦煌唐代壁画中乐舞伎的形象,无论是从华丽的服饰,还是曼妙的舞姿,都反映出女性在唐代具有相当的社会地位。

【天 女】

天女-莫高窟第334窟-初唐

关于天女的形象,学界普遍认为她的原型就是古代现实生活中的年轻贵族妇女形象,如帝王的后妃、公主,或王公贵族的妻女等。天女完美的外表,以及造福众生的广大神通,实际上也是古代人心目中理想女性形象的升华。

天女-莫高窟第103窟-盛唐

敦煌唐代壁画中维摩室中的天女,论辩竟不输于以智慧著称的佛弟子舍利弗。从图中天女淡定从容的情态,可见唐代女性睿智典雅的一面。女供养人敦煌唐代壁画中还有一类非常重要的女性形象,尽管她们不是以“女神”形象出现在敦煌石窟中,但她们却是出资开窟造像的女施主。在此,也特别列举两幅精美的女供养人像,请读者看看唐代的世间女性形象。

【女供养人】

女供养人-莫高窟第431窟-初唐

敦煌唐代壁画中的女供养人,既有豪门世族和平民百姓,也有比丘尼。上图第一幅中的女供养人身着日常服饰,属唐代平民女性。第二幅中的女供养人是一组都督夫人礼佛图,表现的是古代贵族女性集体礼佛的场景,这幅供养人组像造型真实,富于生活气息,人物丰肌腻体,展示出唐代女性自信端庄的一面。

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