从这样一类跨文化交际中产生的极具特点的新语词中，我们可以看到上海开埠后的民国时期，上海人对于西方人以及西方文明的印象所形成的文化定势（culture stereotype），同时，这些词汇也将特殊时代的文化记忆保存至今，可谓是语言瑰宝。本文就根据《上海方言词典》中“洋”字开头的词语进行分析。

一、西方先进的物质文明崇拜

《上海方言词典》中的“洋X”结构大部分为名词，根据构词将其分为两类：

第一类：洋花、洋货、洋鸡、洋尼姑、洋布、洋簿、洋货店、洋喇叭、洋山芋、洋伞、洋灰、洋钿、洋线圈、洋刀、洋老虫、洋瓦、洋桥、洋油、洋盆、洋琴、洋芹、洋铁铺、洋虫、洋袜、洋人、洋风烛、洋葱头、洋灯、洋装

第二类：洋行、洋机、洋铅、洋铅桶、洋囡囡、洋泡泡、洋行大班、洋钉、洋白头

第一类的“洋X”名词结构，“X”是上海本来就有的东西，“洋X”则表示西方传入的与其功能或性质相同或相似，但形状或颜色不同的东西。如，上海以前的钱币以铜质为主，故将其称为“铜钿”，而西方带来了“银元”这样一种新型的货币，上海人就教它为“洋钿”，“洋”意指西方来的，“钿”意指与传统的铜钿具有相同功能的。

第一类的“洋X”名词结构与第一类不同，“X”这种东西本身在中国是不存在的，在词语中只表示与之相似的事物，“洋”则表示这件东西是西方来的。如，“囡囡”是上海人对家中小孩的亲昵称呼，有“宝贝”的意思，而“洋囡囡”是指从西方传入的造型可爱的人偶玩具，所以“囡囡”只是与人偶具有外形上的类似，“洋囡囡”完全是外来的物件。

以上这两类词语，都没有明显的情感色彩。但是这部分“洋X”名词结构的大量存在，本身就说明了上海人对西方传入的先进物质文明的震撼。在实际的使用过程中，有些词语至今仍保留着褒义的语义，如“洋装”、“洋布”、“洋伞”、“洋琴”等，比之对应的中国传统服装、土布、油纸伞、传统乐器都要显得时髦和高档一点。因此，在“洋X”语词结构中，多多少少都保留着一些上世纪三四十年代上海人在跨文化交际中对于西方的文化定势——即对于西方先进物质文明的崇拜和向往。

二、讽刺的外来洋人印象

《上海方言词典》中有这样几个特殊的形容词（或可用作名词）值得关注：

洋气：修饰打扮、生活习惯等显得时髦。

洋盘：不内行，不识货；不内行、不识货的人，对事缺乏经验而经常受骗的人。

洋淘淘：态度不严肃，因不重视而不专心。

洋泾浜：除了“洋泾浜英语”的普遍用法之外，外行的人也叫洋泾浜。

虽然在“洋X”结构中，形容词是最少的，但是我们仍可以从中看出一些国人对于洋人的文化定势。除了“洋气”以外，其他三个形容词都做贬义。“洋气”的说法到当今的上海方言中仍旧比较常用，一开始，人们以“穿衣打扮都照西式风格”为“洋气”，如今，“洋气”的意义则变得更为宽泛，只要符合当下时新潮流的，都可叫做“洋气”。我们可以从“洋气”这个词中看到上世纪三十年代国人对于西方审美的崇拜。而其他三个贬义词，则都偏向“容易受骗”、“不认真”等含义，这也与当时来到上海的外国人的普遍印象有关。洋人在上世纪进入开埠后的上海，往往千金一掷、财大气粗，一味追求金钱和投机，并且由于种族歧视，在沪期间对待生意或人际都较为傲慢，与勤恳踏实的上海人形成了鲜明对比，由此才会产生这一类的形容词。

《上海方言词典》中“洋X”结构的名词中，除了指代西方传入的事物之外，还有一些指人的名词：

洋装瘪三：穿着仅有的一套西装摆阔的穷人。

洋行小鬼：旧时在外国人开办的商行里工作的年轻的低级职员。

洋葱头：除了表示“洋葱”以外，被高价欺诈的顾客也叫洋葱头。

这些指人的名词虽是贬义，但并不是用来形容外国人的，而是用来大多形容国人。“洋”字结构的词语往往带着褒义，所以在上述的三个名词中，“洋装”、“洋行”、“洋”都表示褒义，而“瘪三”、“小鬼”、“葱头”则是明确的贬义词。所以当这两个成分组合在一起的时候，发生了强烈的对比反应，产生一种反讽现象。

由以上两种名词的“洋X”结构，我们可以看到，上海人心中对于外国人的印象是十分复杂的。一方面，他们崇尚先进的西方文明，另一方面，他们对西方人的各种作风又十分不屑。这样的矛盾与当时的文化环境、政治环境都有极大的关系。

在这时候，上海人在跨文化交际中，逐渐形成了对西方文明的“先进”和西方人的“不认真、外行”的文化定势，从上世纪三四十年代以来，不断有影视剧、文学作品塑造了许多典型的“西方形象”。而这些具有特点的方言词汇，成为了文化定势的保留者和见证者。

主审：阮桂君 本期执行主编：华烽余

作者：沈玥 编辑：刘书辰