作者也将僧人一休的诗句“诸恶莫作，众善奉行”刻于壶身。

诸恶莫作 众善奉行一休宗纯 重要文化财 京都真珠庵藏

壶体做佛教经典用语【众善奉行】，具有深刻的宗教文人内涵

诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。

一休宗纯，乳名千菊丸，后来又名周建，讳“宗纯”，号“狂云子”、“瞎驴”等。一休是日本南北朝时期的后小松天皇的皇子。当时的日本刚结束了长达六十多年南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，幕府将军足利义满逼迫天皇将其逐出宫廷，在京都安国寺出家。

1415年，二十三岁的一休得知大德寺名僧华叟宗昙正隐居近江坚田，遂离开妙心寺前往求法。经历重重考验，一休终成华叟门徒。“一休”这一法号就是华叟授予的。

华叟书“一休”号

1471年,一休的大胆狂放到了高峰。78岁的一休看完盲女艺人森的表演后，深深被吸引。而森亦是仰慕一休已久。他们相爱了。“十年花下理芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”临终之际，一休作诗，与森约定三生。

佛界易入，魔界难入 一休宗纯书 私人藏

1474年，81岁高龄的一休，接後土御门天皇的诏令，主持修建于战火中损毁的大德寺，任大德寺第四十七代住持。1481年，大德寺竣工，而一休积劳成疾。同年12月12日（文明十三年11月21日）卯时，一休病逝，葬于岗山塔下，享年88岁。

京都大德寺枯山水庭院

大德寺不仅是临济宗大德寺派的大本山，还是日本茶道的总本山。大德寺与茶的缘分，始于一休与茶人村田珠光的结缘。村田珠光是日本茶道的开山之祖。他醉心于一休，拜一休为师学禅。村田珠光通过修禅悟道，始创了“侘び茶”。“侘び茶”与当时与贵族豪门之间所流行的华丽的斗茶仪式截然不同：简素质朴，返璞归真，茶汤之中有禅心。返璞归真这四个字也正是一休一生所践行的。日本茶道艺术是以村田珠光为开山，武野绍鸥为先导，千利休为集大成者，而最终形成现在的“茶道”，成为日本最具格调的传统文化。

京都大德寺金毛阁

一休对后世影响深远。他的形象和诗歌至今依旧被世人记忆传唱，书法作品仍在各大博物馆和寺院供世人瞻仰。铃木大拙直接从一休处汲取了力量。川端康成更是在诺贝尔文学奖的演讲中多次提到一休。

此壶作于明治四十二年十月，即1909年，至今历史为107年。是无可复还的历史的缩影。呈现大西铁瓶的高超技艺和鲜明的艺术风格：制器严谨，万类由心。具有深刻的哲学内涵、宗教人文内涵。

部分图文来源于：公众号“山有木美术空间”

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