“大契丹国故后唐德妃伊氏玄堂志并铭 中散大夫守太子詹事赐紫金鱼袋王晓撰”

赤峰市博物馆副馆长马凤磊：墓志的主人是后唐德妃，这个德妃是谁呢，就是后唐的庄宗李存勖他的德妃。

那么，庄宗德妃的墓穴为什么来到了赤峰，又在巴林左旗盘羊沟被发现呢？这方墓志，究竟隐藏着哪些不为人知的前尘往事呢？

赤峰市博物馆副馆长马凤磊：关于德妃，她是923年的时候后唐建帝，924年她就被封为德妃了，德妃她的最大的优点这个人非常聪明，特别是她在辅佐庄宗（李存勖）取得政权的时候，她的作用是非常大的，因为她的辅佐使庄皇帝大道日盛，导致庄皇取得政权了，建立了一个政权，后来这个政权就叫唐，历史上管这个唐就叫后唐，因为前面不有一个唐朝吗，所以这个唐就叫后唐。但是后唐庄宗因为这个人他的一些行为导致了这个政权很快就灭亡了，就是在926年庄宗就死了，死了以后德妃就失去了很大的权势了，所以说后唐的另一个皇帝，明宗就是李亶继位以后，他就把庄宗的皇后，他封的皇后给赐死了，因为这个皇后也是行为非常怪癖的，她恰恰和德妃形成一个明显的对比，所以历史书上把这个人也有一个比较，说她是褒姒妲己之辈，把她比做褒姒和妲己，一个名声好的和一个名声坏的女人。这样李亶上来以后，就把庄宗的后宫给遣散了，遣散以后德妃就回到了汾州，她一直就住在汾州，在那有十年。但是到了后唐的末年，就是后唐的末帝李从珂派张敬达就去征讨石敬瑭，所以石敬瑭很快就势力不支了，他就开始向契丹向辽请降，正好这时辽太宗带着五万骑兵，就赶到这来救援了，然后他很快就把后唐给打败了，打败以后就是从那时候开始，936年辽太宗回撤的时候就把德妃掠到了咱们赤峰地区了，就住在咱们现在的赤峰市巴林右旗的岗根，那叫辽怀州，就住在那。耶律德光那个时候在大宴群臣的时候，那个时候，显然德妃她的身份已经不得自由了，已经就是俘虏的身份了，所以说她也被迫出来就是陪酒。但是耶律德光对德妃是另眼相看，对她特别好，墓志上也有详细的记述，给她的供给，待遇啊，甚至还给她特别修了一座处宫院，让她居住。

史书上关于德妃的记述是很简略的，只是说到了这个人长得非常漂亮，后来对于她的记述呢就是说在石敬瑭投降契丹以后就勾结辽王朝以后，德妃就被契丹所掠，以后就不知所踪了。这方墓志的出土恰恰就补正了史书上一些记述不详的地方，还有德妃后来到了契丹以后，她的生活状况是什么样，这样就给我们这段历史就完全给还原了。

由于多次被盗，德妃的墓穴顶端已经坍塌，考古人员在清理墓葬的过程中，只在扰土当中发现了铜饰件、古簪、瓷片等零星遗物。然而，就在考古人员即将结束清理的时候，眼前的一幕让他们惊呆了。

赤峰市博物馆副馆长马凤磊：突然发现了很多的银器，大概有十四件组，经过清理，是一套完整的茶具。茶具当中其中有一件是银壶，银壶它是带有底款的，边款是德妃宅，中间有个伊字，说明这套茶具并不是德妃的殉葬品，而是她生前的实用器物。

这里最值得一提的就是有一件龙纹银盒，本身这个龙的使用在古代是非常有讲究的，那是皇家的东西，一般人是不能使用的。这件东西的出土我们认为，她的身份和地位就显得非常高贵，这也显示出德妃在辽帝的时候，就在契丹帝生活的时候她的地位是非常高的，并没有被贬低。

国宝在赤峰（二）巴林右旗“辽代凤衔珠银鎏金法舍利塔”身世之谜

守护历史，守护华夏英姿。德妃墓志的出土，弥补了史书记述简略的缺憾，为后人研究后唐、后晋与契丹的关系，提供了宝贵的资料。在这里，我们也向辛勤付出的文物工作者表示敬意。接下来，咱们到赤峰市巴林右旗，去探寻“塔尖上的国宝”。

辽代凤衔珠银鎏金法舍利塔，工艺精湛、造型独特，通高40.9厘米，是用银板锤鍱、錾刻、铆接而成。在覆莲座前有一尊左手托钵、右手持龙首禅杖的佛立像，象征引领虔诚的信徒顺利到达彼岸。塔身为六面体，正面刻塔门，其余五面刻一组礼佛图，以表现善男信女对佛的崇敬。塔内藏银板鎏金錾刻的“无垢净光大陁罗尼经”。塔檐和塔刹上装饰鎏金银铃，使该塔显得更加玲珑秀美。最引人注目的是，塔刹最顶端站立着一只展翅欲飞的凤鸟，嘴里衔着由24颗珍珠编缀而成的缨络。缨络洁白，时隔千年仍光亮如新，仿佛折射出历史的光芒。

巴林右旗博物馆馆长商原驰：为什么一只凤鸟立于塔刹的最顶端，这在宗教文物里面是少有的表现形式，似乎有着它特殊的意义，也使这件文物增添了许多神秘的色彩。

巴林右旗博物馆馆长商原驰：我们巴林右旗辽代遗址众多，辽朝有九个皇帝，其中五位皇帝的陵寝在我们巴林右旗，它们分别葬在辽代的怀陵和庆陵，在巴林右旗索博日嘎镇的庆州城内，有一座辽代佛塔，当地人称为白塔。1989年8月，随着庆州白塔天宫的打开，以及建塔碑的出土，有关于辽代佛塔的一些传闻和猜测像晨雾般消散，一个曾经辉煌的草原第一帝国皇室尘封的历史片段，浮现在人们眼前。

据建塔碑铭记载，庆州白塔辽代称释迦佛舍利塔，由南阎浮提大契丹国章圣皇太后特建。那么章圣皇太后是谁呢？她就是辽代圣宗皇帝的元妃，兴宗皇帝的母亲，叫萧耨斤。据史书记载，她是一位心狠手辣、工于心计，权力欲、占有欲极强的女性。

公元1031年，圣宗皇帝去逝，年仅15岁的兴宗即位。元妃不顾先帝遗命，撕毁诏书，封自己为皇太后，进而开始扶持亲信.，夺取军政大权，同时秘密地陷害了皇太后萧菩萨哥，先后杀害了朝中重臣40多人。最让人不可理解的是，她竟然密谋要废掉兴宗皇帝、立次子耶律重元为帝。不料事情败露，是耶律重元告了密。兴宗听此消息以后先下手为强，把皇太后抓了起来，押往庆州城囚禁，让她躬守庆陵长达6年之久。

一个曾经拥权乱政、呼风唤雨、为所欲为的皇太后失去了自由，便潜心向佛，研究佛法。

一次，兴宗皇帝听人讲《报恩经》，想到自己的生身之母还在庆州城囚禁，于是便派人把她接回辽上京进行奉养。也许是听了皇太后的建议，兴宗皇帝下诏，调集全国的大德高僧、能工巧匠，在庆州城西北的盛济寺内建造了一座皇家佛塔。并按照佛教仪轨，臻至严洁，在塔上供奉了经卷、经幢、佛像、以及法舍利等，其中就包括这件凤衔珠银鎏金法舍利塔，它位于天宫五室的最中央。到此，凤鸟立于塔刹顶端之迷，便有了答案。

1047年，辽庆州白塔开始建造。1049年，“辽代凤衔珠银鎏金法舍利塔”随着其它供器一同被供奉在白塔天宫，后来近千年间，再无人开启。

巴林右旗博物馆馆长商原驰：章圣皇太后特建佛塔，也许是为了积功积德，也许是为了祈福还愿，也许是为了表达忏悔和心灵的救赎。总之，信仰的力量足够强大。

通过这件文物也启发和告诫今天的人们，要学会知足，要控制欲望，还要心存善念，遵规守矩。

国宝在赤峰（三）敖汉旗红山文化陶塑人像出土探秘

守护历史，守护大国匠心。岁月变迁，面对饱经沧桑的舍利塔，我们的内心仍然受到极大的震撼。大国工匠的迷人气韵中，我们感悟到的不仅有国之重器背后的荣辱兴衰、爱恨情仇，还有对民族生命根源的追寻与探索。 观国宝前世今生，赏国宝倾世美颜。2012年5月份，考古人员在敖汉旗兴隆沟发现了型似巫者或王者的整身陶塑人像。考古专家认为，其重要程度不亚于当年牛河梁遗址女神头像的发现，是中华文明探源工程取得的重要成果之一。那么这尊神秘的陶人是如何被发现的，专家对此又是怎样评价的呢？

内蒙古史前文化博物馆馆长田彦国：这樽陶人的发现是2012年，当时是配合国家一个大的项目，叫中华文明探源工程，中华文明探源工程史前聚落形态研究这是它的子课题，为了配合这个项目，当时中国社会科学院考古研究所决定在敖汉选几处重要的史前文化聚落，当时我们定的一个是兴隆洼，8000年的，一个是刘家屯，一个是草帽山。5月23号这一天，我们的联合调查组走到兴隆沟遗址的第二地点，我们的业务人员在遗址上捡到一块很怪异的陶片，仔细观察，它好像就是我们人身体上的一个部位，所以说就顺着捡到陶片这个地方，用手扒，扒土，又几块陶片随着都扒拉出来了，后来一对，像一个人的面部。这个陶人出土的地点它是一座红山文化的一座房址内，就在他的房子左脚边找到了我们四下兴隆沟没找全的他的额头、他的帽正、他的残缺的胳膊，都在房子里找到了。

这樽陶人是55公分高，65块陶片拼接而成。我们现在看陶人的坐姿，这都是老祖宗留传下来的一脉相承，这是中国的礼制。这樽陶人他还有一个很重要的不可思议的现象，他是七窍通孔。头顶有个孔，鼻子，你看他眼睛，他这两个眼睛有一个是假的，我们过筛了，它都镶嵌进去了，那个始终找不着了，没办法我们的业务人员用红山文化的陶片磨一个眼睛给镶嵌进去了，但你要看那眼睛你要细看，一个非常有神，一个就是不太有神。这樽陶人浑身充满动感，人一使上劲以后，好像是他身上有点变形，其实他不是变形，他在发力呢，他发力以后你看他手上筋都露出来了，他浑身充满动感，给我们感觉到他是在呼唤什么，或在嚷，或在干什么，从他整身镂空七窍通孔看，因为他头顶那个孔，那明显看出来了，他是沟通天地，和神天在对话，在传达神的旨意。根据我们考古人员的感觉就是，当时社会好像出现了变化了，出现了什么重大事情或灾难，这个时期可能人为的力量决定不了了，只有谁出来了，这是当时可能是最大的一个王者或巫者，怎么断定他为王侯呢，他戴冠呢，他的冠镶着玉片，这是最重要的。他的冠戴着玉片，耳朵他打着眼，戴着玉珏，我们感觉到可能这个陶人他在怀念他记忆中先祖的形象。我们在开新华网直播的时候，三十多位顶级大家都认为他是男的，天文考古冯时先生认为是个女性，他从她的胸部看，再从甲骨文那个文字的形体上他认为是个女性。严文明先生到这来看这樽陶人之后，严先生说是男性是女性不重要，她就是我们中华民族一个魂，这是最早的神，这是毫无疑问的。这樽陶人的出世吧，我们感觉到第一验证了老哈河、西拉木伦河和黄河长江存在着同步发展的古代文明，甚至它的文明程度超越了中原，整个西辽河流域涉及到吉林省辽宁省、内蒙古，目前发现红山文化遗址是1100多处，我们赤峰占了720处，敖汉旗占了530处，通过这樽陶人的出土，验证了学术界提出的敖汉旗是红山文化古国的中心。另外这樽陶人，他应该说是中国美术史、中国雕塑史、中国最早的宗法礼制形成，提供了最直接的实物佐证。现在全国都在打造文化旅游、乡村旅游，现在我们旗政府启动，就在我们国宾馆的后面，敖汉叫小东山的，要建世界旱作农业主题公园，我觉得我们可以建中华祖神坛，最后把敖汉旗打造成海外华夏儿女祭祖的圣地，将来要转入游山玩水，祭祖祈福，这永远刻在我们中国人的心中，一种精神寄托。

国宝在赤峰（四）翁牛特旗玉龙故里说玉龙

守护历史，守护上古血脉。这尊红山文化陶人，为百姓带来国泰民安、风调雨顺的美好生活，他的身上，承载着工匠的情感、历史的厚重、和主人的寄托，更有学者尊其为“中华祖神”。这件国宝所孕育的力量，构成我们发自内心的民族自信和文化自信，这份底蕴与从容，也早已流淌进我们每一个人的血液。并为之深深自豪。观国宝前世今生，赏国宝倾世美颜。几千年来，中国人一直把龙视为中华民族的象征，它被赋予了无所不能的神奇力量和浓厚的神秘色彩。那么龙最早出现在哪里？龙的最初形态到底什么样？接下来，咱们再次走近翁牛特旗，在娓娓道来的国宝故事中，揭开这个千古之谜。

墨绿色玉龙，高26厘米，周身光洁，长吻修目，鬣鬃飞扬 ，躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美。

碧玉龙 现收藏于中国国家博物馆

1971年8月的一天下午，翁牛特旗乌丹镇赛沁塔拉嘎查村民张凤祥修梯田时，挖开了一个人工砌成的方形石洞，在石洞中发现了一块马蹄形锈迹斑斑的器物。

张凤祥：挺粗的一个，当中不粗一个小眼，我寻思这玩意是铁，铁筒子，里面灌些土，四外都是包着浆呢，一开始扔在柜上了，我母亲那工夫不是纳鞋底子嘛，那工夫都穿纳底鞋，就是手工做的，用那个绳给我老兄弟拴上了，长期没啥事就拖拉着玩，后来拖拉拖拉就把那个锈拖拉掉了，就露着这个玉了。

1971年11月，翁旗文化馆文物组专家花30块钱征得了这件器物。

翁牛特旗博物馆馆长庞浩：当时吧因为也不知道它是什么器物，所以也没给它命名，也不知道它的文物价值，就把它收藏在文物库房里。

上个世纪80年代初，随着红山文化研究的不断深入，特别是辽宁省牛河梁遗址考古的重大发现，人们对红山文化玉器有了新的认识。为了弄清这件器物的来历，翁旗文化馆派人前往中国社会科学院考古研究所，邀请我国著名考古学家苏秉琦进行鉴定。

翁牛特旗博物馆馆长庞浩：经苏先生考证后，他认为这件玉器是新石器时代红山文化时期的遗物，距今已有6000年的历史，可以说是“中华第一龙”。

无独有偶。1949年，翁牛特旗乌丹镇新地村村民马忠信在东拐棒沟犁地时，又发现了一件形似碧玉龙的器物。

翁牛特旗博物馆馆长庞浩：1978年，马忠信他妻子得了病没钱买药了，就让他的儿子马金海将这块玉卖掉以换取药费。就在马金海与南方人以25元的价格交易时，碰见了做菜籽生意的邻居马悦，马悦说，你这么大块玉石才卖25块钱太亏了，不能卖。

此后，这件器物几经辗转，差点被加工成烟袋嘴卖掉，万幸的是，1987年，又重回翁牛特旗文物管理站，相关人员再次找到考古学家苏秉琦对其进行鉴定。

翁牛特旗博物馆馆长庞浩：苏先生说它和碧玉龙一样，也是新石器时代红山文化时期遗物，从它的制作手法上看，它比碧玉龙的年代还要早，还要珍贵。

黄色玉龙头部和尾部呈赭黄色，高16.7厘米，吻部前伸，微向上翘，嘴紧闭，双目突起呈水滴状，用两条短线表现龙的鼻孔，颚底刻有三角网纹，颈脊起长鬣。龙背有对钻单孔，经试验此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平面上。细部运用浮雕、浅雕手法，通体琢磨，光洁圆润，首尾相顾，美目流盼，飘洒俊逸。

翁牛特旗博物馆馆长庞浩：两件红山文化时期的玉龙都出土于翁牛特旗，足以说明这一地区在我国龙文化的起源、发展和演变上占有重要地位，它的发现，把中华文明史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域，说明中华文明的起源不是一枝独秀而是多元一体，西辽河流域同样是中华文明的重要发祥地之一。

国宝在赤峰（五）巴林左旗辽墓壁画前世传奇

守护历史，守护玉魂国魄。不愧是闻名遐迩的“玉龙之乡”啊。那当然了，没出过两条玉龙，怎么敢以“龙的故乡”自居呢。这两条不同玉质的龙，吸收了数千年天地精华，它们的横空出世，令国内外学术和考古界瞠目，所以说，称翁牛特旗为龙的故乡和发源地当之无愧，也是有一定历史依据的。观国宝前世今生，赏国宝倾世美颜。2009年，赤峰市巴林左旗一处辽代贵族被盗墓群出土的壁画，不但体现了辽代契丹族绘画的民族特色，还展示了契丹贵族丰富多彩的文化和生活。接下来，我们就在静默千年的守候中，遇见这份穿越历史的祝福。

巴林左旗辽上京博物馆副研究馆员王利华：这组壁画是2009年9月揭取于巴林左旗富河镇哈拉海场的一组辽墓被盗墓群里，这组壁画共计有4幅，前两幅绘画于天井的西部，应该是侍宴图，后两幅揭取于天井的东部，为出行图。这组壁画历经千年依然色彩艳丽，线条清晰。现珍藏于辽上京博物馆。

巴林左旗辽上京博物馆副研究馆员王利华：这组壁画高大约是2米，宽是1.2米，辽墓壁画它和唐宋时期的壁画工艺是一样的，不是直接绘画在墙上，而是在砖墙上抹以草泥，草泥上涂白灰，在白灰上直接绘画。

第一幅就是咱们所说的侍宴图了，这组壁画共有7个人物，这7个人物都是女子的打扮，你看分别有高髻、双螺髻。在右上角这个契丹少女形象她的发式特别有特点了，宋人庄焯在《鸡肋篇》中对契丹少女的这种发式有这样的记载：“契丹良家仕族女皆髡首，许嫁时方留发。”就是说契丹未成年的少女没结婚之前，留的都是这种髡发，一直到结婚的时候才开始蓄长发。中间女子头顶托盘这种形象也非常有特点，并且在很多贵族墓中经常发现，这应该是辽代契丹奴仆给墓主人敬食的这么一种礼俗。

“契丹良家仕族女皆髡首，许嫁时方留发。”

第二幅壁画所绘的五名男子都是身穿长袍，头戴布帽，从服饰上看应该是汉族人的形象。前面的男子捧着盏，后面的男子捧着盘口瓶等器皿，这应该是辽代备食的这么一个礼仪。

第三幅共绘有四男一女和一架人力车。五人皆髡发，属契丹人。髡发是契丹人传统习俗，起源于东胡，+多为未成年人与普通百姓的发式。《辽史》记载：“契丹豪民要裹头巾者，纳牛驼十头，马百匹，乃给官名曰舍利。后遂为诸帐官，以郎君系之。”就是辽史上所说的纳牛驼十头，就是契丹人要想戴头巾，那得上税，所以一般人上不起，所以契丹普通人大多都是这种髡发。

第三幅壁画所绘的人物形象非常有特点，中间这个人物所行的礼节叫做叉手礼，关于这个叉手礼，宋人《事林广记》中有这样的记载：“凡叉手之法，皆以左手紧握右手拇指，左手小指则向右手腕，右手四指伸直，以左手大拇指向上。若以其右手掩其胸，收不可太着胸，应稍去二三寸也，方为叉手之法。”

在这幅壁画中，还首次发现了人力车，关于这个人力车，在辽史上没有记载，在壁画中也是首次发现。但是辽代在贵族的墓志铭上出现过“板舆之养”一词，尤其是在韩氏家族墓地韩匡嗣夫人这个墓志上就出现过“板舆之养”。板舆其实是古人的一种代步的工具，多为老人乘坐。一般乘坐板舆的都是地位比较尊显，比较高寿的人，才有这个“板舆之养”一说。有这么一首诗，描写的正是这种“板舆之养”。 这首诗是这样写的，“板舆行乐处，鹤发尽鬖鬖。人子谁无母，刘家独有男”。咱们这幅壁画上这个人力车印证的正是这么一种说法。

板舆行乐处，鹤发尽鬖鬖。人子谁无母，刘家独有男。

第四幅壁画所绘的是三名男子，其中的两名一个拿着团扇，一个手持着铁骨朵，这幅壁画正是典型的仪卫图。

巴林左旗辽上京博物馆副研究馆员王利华：壁画是再现当时社会生活面貌最好的资料，既表现出墓主人契丹贵族奢侈的生活，也很好地反映出了许多当时的生活习俗和社会制度。

守护历史，守护盛世威仪。巴林左旗的辽墓壁画果然名不虚传。 透过尘封的历史，我们的民族自豪感油然而生。这种 “一眼万年”的感受，也早已超越时间与空间。守护历史，守护锦绣中华。“国宝在赤峰”所蕴藏的，不只是当下倡导的工匠精神，更是一种跨越数千年的人文情怀。见证，探寻，保护，传承。每一座博物馆都是守护中华文明的宝库。期待更多的国宝活起来，为我们带来不被时光磨灭的感动。其实想看更多国宝，不如亲临博物馆一饱眼福。没错，去博物馆尽享“国宝”这道历史文化大餐，您的新春佳节一定会增添更多的文化韵味。