华山是中国道教最早的发祥地之一,道教文化是华山文化的核心。华山道教有着深厚的宗教文化积淀,它不仅集中体现了道家的信仰,而且也孕育着传统的民族精神。

华山全真派道教建构了华山的整体人文精神,体现了中国传统的人格理想。华山道教文化极其渊博,它是中国道、儒、墨诸家的思想荟萃。
由于华山道教文化的自身优势,长期的朝拜者更是络绎不绝。在过去,人们把登华山称朝华山。“朝”,就是朝拜道教的诸圣,可见华山道教对人们精神生活的影响。

随着社会的发展,宗教活动逐渐引发了旅游业的兴起,华山由单纯的宗教地位上升到综合性的风景名胜地位。即使如此,在旅游观光者群中,参与宗教活动的仍占相当大的比例,其中不少人就是地道的香客。可以说,华山文化的主脉和本源,就是华山道教文化。没有华山道教文化,也就没有华山文化。
金天宫位于南峰松桧峰,是华山道教宫观中最著名的一座建筑,因专门为供奉白帝,故此建筑也称白帝祠。白帝即少降,亦作少昊。传说中古代东夷族首领,名挚,号金天氏。在五岳中他是专管华山的神。唐玄宗曾封他为“金天王”,元世祖则封他为“金天大利顺圣帝”。所以“金天宫”的名称也就是由此而起的。
金天宫始建于明朝,清康熙四十二年( 1703),康熙帝翠盖西巡,朝华山时见金天宫一片破败,便拨银令陕西巡抚鄂海重新修建,庙成后康熙帝亲赐题匾,鄂海撰文立碑。
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乾隆四十三年(1788),陕西大旱,陕西巡抚毕沅至金天宫祀神祈雨,后果然天降甘霖,毕沅奏请朝廷,对金天宫又进行了一次大的修葺,乾隆皇帝不仅亲笔御赐了“岳莲灵澍”匾额,而且为新修的金天宫撰楹联一副。上联为:作庙始西京升馨自昔。下联为:侑神配东岳鼎建维新。额为:金祗载福。清代诗人王又旦到此后随作诗一首:“探幽凌绝境,谒帝陟层巅。赤日岩中出,清流树抄悬。文窗陈俎豆,绣拱错风烟……”民国五年(1916)陕督陈树藩在金天宫门前两则建钟鼓楼,其建筑风格秀丽典雅,为金天宫增色不少。
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民国二十年(1931)在金天宫后松桧峰头筑亭一座,使金天宫形成一个完整的游览小区。亭名松桧亭,亭上园锥式铜顶重七十二斤,原为古云台观之观顶。金天宫所有建筑于1967年毁于火患,一度只留下残墙碎瓦,但虔诚的香客们还是在院中照样烧香磕头,许愿还愿。
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西峰索道动工建设后,为金天宫的重建工程提供了条件,陕旅集团在建设上站隧洞时,曾斥百万余元雇用民工将凿硐所取石料背送至金天宫,以资重建。索道开通后,大大方便了金天宫建筑材料的运输,2013年年底,金天宫重建工程顺利竣工。 2014年1月1日元旦当天,华山道教圣殿金天宫举办盛大开光大典。
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