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旧时长沙城内有152个庙,今天你却只知道开福寺

老长沙的祠庙

文|糖小三编辑|马桶封面图|红图汇老阿狸

今天是观音菩萨的生日,给普度众生的观音庆祝生日的长沙人肯定踏破了开福寺的大门。而这样的日子一年也有三个,分别是观音的诞辰农历2月19,成道日农历6月19,和出家日农历9月19。同样,每个观音生日都会有很多人前往开福寺拜祭观音菩萨。

记忆里每逢观音生日,我妈都会带我徒步前往开福寺拜祭观音。即便我什么都不懂,也会跟着烧香、磕头、摸香炉,不敢怠慢。小时候遇到什么困难,总会抓着胸前的观音吊坠在心中默念“观音菩萨保佑”,以此来求得好运。说来也巧,但凡祸事我也全都避开,观音菩萨的“福报”在我心中慢慢扎根,我也坚定的成为了一名“观”二代。

从小的经历让我对这种“怪力乱神”的现象特别感兴趣,也促使我成为了一位研究长沙祠庙建筑的硕士研究生。在研究过程中发现了一些还蛮好玩的长沙祠庙故事,借着这篇文章分享给喜欢打讲的长沙老口子们,作为饭后谈资。

【祠庙】

旧时长沙祠庙建筑遍布城内四处,主要原因在于长沙城址两千年几乎没有太大的变化,城区范围只是在原基础上扩大,老街巷骨架沿袭至今,很多老建筑和老地名都有传承性。古代长沙城既是湖南省的省城,也是拥有十二州县辖区的长沙府的府治,还是长沙、善化两县的县治,再加上民间信仰有关的祠庙、宗教信仰有关的佛寺道观,所以城内庙宇林立。

据民国时期《长沙县乡土志》统计,旧时长沙城内有道观祠庙152处,长沙县境内402处,善化县境内221处。可惜经过长沙会战、“文夕”大火、解放后的没收私产、“文革”时期的“破四旧”,以及80年代以来改革开放带来的城市快速发展,这些代表旧时代的佛寺道观渐渐消失在大众的集体意识中。

▲民国时期长沙祠庙建筑分布图 制图:糖小三

其实祠庙建筑在中国流传已久。楚地好鬼神,据说屈原的《九歌》就是根据民间祭祀的乐歌进行加工创作而成的。长沙曾地处楚国,自然也是“巫风遍地”,祠庙是必不可少的部分。士农工商、衣食住行,上至皇帝老子祭天祭地,下至平民百姓的生活都离不开祠庙和祭祀。

▲屈原《九歌》诗意本 图片来源:雅昌拍卖

祠庙建筑具体指由朝廷直接掌管或民间自发兴建、供该地区全体成员供奉神祇或先贤的公共建筑类型,简单地说就是除掉宗教建筑以外,古代祭祀鬼神和先贤的公共场所。因此祠庙既不是宗教建筑,也不是各家族的祠堂、宗庙。

祠庙易与宗教建筑混淆的本质是祭祀者身份归属的问题。祠庙祭祀对象比较多元化,无论各种身份,对社会有恩惠者都可以祭祀;而宗教的祭祀对象则是各宗教典籍中的神。

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