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阿育吠陀瑜伽和三身五鞘

阿育吠陀瑜伽和三身五鞘

选自《阿育吠陀瑜伽》(王志成编撰,2018年即将出版)

【题记】根据吠陀哲学,喜乐源于至上自我、梵、阿特曼,但我们常人则需要借助各个器官来接受或感知喜乐。一块糖放到一个杯子里,我们喝水才可以体验到它的甜味。如果水太多了,则甜味就淡了。如果水质不好,甜味就更差了。如果水里又放了其他苦味的东西,我们可能就感受不到甜味。这里,苦味就像答磨之德,其他杂进去的东西就是罗阇之德,而水则是萨埵之德。如果水是纯净的,则我们就可以体验到比较强的甜味。如果水很多,也就是甜味散开了,我们也就不容易体验到甜味了。杂质多了,也就是罗阇之德干扰了甜味。而苦味直接就是答磨之德遮蔽了它的甜味。瑜伽修持,就是要净化心意,让喜乐更好地、自然地“流溢”出来。

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以上我们已经比较完整地介绍了三身五鞘。粗身对应粗身鞘;精身对应能量鞘、心意鞘和智性鞘;因果身对应喜乐鞘。先有因果身,再有精身和粗身。我们从阿育吠陀瑜伽的角度谈谈这三身五鞘。

阿育吠陀瑜伽主要关注两个层面的问题:一是三身五鞘本身的健康,一是要使得健康的三身五鞘服务于瑜伽的最高目标。

阿育吠陀瑜伽关心人的粗身鞘,研究人的体质,以便确定我们的粗身如何可能更健康地适应环境,更健康地体验生活之美,感受梵的喜乐。它利用阿育吠陀的知识,较为科学地确立了瓦塔、皮塔、卡法等体质的分类,从而可以找到对应的健康入口。

阿育吠陀瑜伽对粗身鞘的关注体现在它主张一种科学的生活方式,包括科学饮食和科学的身体锻炼。阿育吠陀瑜伽尤其重视科学饮食。当今的世界,更多的人是缺乏运动、摄入过多营养。科学饮食是一门重要的艺术。而科学的身体锻炼,是为了让粗身更加健康,感官更加敏锐。它强调人的体质和锻炼之间的关系。例如,瓦塔体质的人就应该要比皮塔体质的人更应该重视身体的保暖。暖身是一个人健康的基础,而对于瓦塔体质的人更是如此。而对于皮塔体质的人则需要重视散热,有的体位容易发热,却不适合此体质的人多习练。例如,在炎热的夏天,皮塔体质的人尤其不能习练烛光冥想。

阿育吠陀瑜伽关心能量鞘。哈达瑜伽的体位法对于粗身的健康是有益的,但真正让粗身健康的是背后的能量鞘。能量鞘足够强大,足够健康,粗身也就有了保障。我们说,一个人能量不足,也就是说普拉那能量不足,就不会很健康。普拉那能量是粗身鞘的核心。普拉那能量根据其功能分命根气、下行气、平行气、遍行气和上行气,每个气都有不同的功能,对应身体的不同区域,并对身体不同的器官、组织或部位带来直接影响。

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