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体育老师撰文言长文《劝学——人论》为体育人正名

体育老师
01-14 12:16
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劝学

——人论

丁酉岁末,有单氏者,评愚者阻车之事,妄起体育师范是非之论。嗟乎!叹其不见我华夏先知,以六艺成人之美,射御之术六占其二,亦不见先生守仁,文武之事兼而修之,知行合一而良知得致,武功文德实乃我族千古独一。叹其不知泰西亚氏、卢梭等一众天才,写思想之绝学,作体育之华章。吾不怒单氏之愚见,退而观之,类同之事,时有多发。吾思起此事之因由,实非独属体育一家之事,其中关涉,或在于为人之学论。

人之为人者,当四育并行。所谓四育,德智体美。若无体育,则不以成人之魂命。无智育,则不以启民之蒙昧。无德育,则不以成社会之人伦,善恶之诀行。若人无向美之心,或以孱弱为尊、或携伶俐以行恶,此为美之明导也。德若失其明,则法易失其度,无德,则人不成。四育者,当以体育为其根,以智育为其本,以德育为其先,以美育为其明。此四育之于人者,辟如四时之错行,如日月之代明,并育而不相害,并行而不相悖。不四育,何以全人格。无体育,则体魄孱弱,犹木失其根,焉能与之论教育。

我华夏之为人者,以忠孝为先。人之初生,赤子婴儿不能独活,唯有父母众亲,哺而育之,教而化之,其后,人可方成。伴豚则豚行,随狼则狼性,天竺阿玛拉卡玛拉狼孩之事,是为此所云云。父母祖辈之教化,爬而坐,而后蹒跚学步,终能独立走行。若论吾等第一身体教育之师者,不外父母,凡我辈为人之父母者,莫不为其稚子之第一体育教师是也。国之大事者,在其国民之教化。古有仲尼倡六艺以成人,近有先贤为拯民族之存亡,唱体育强种之绝响。现有国之大志者,方建强国之体育,以启国运之兴旺。轻体育之师者,或有忘父母之恩,或有不奉国是之功。诚若是,岂非不忠不孝之辈乎?

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人之为人者,仁义礼智信也。大千世界,众生芸芸,生命之花,诸株不同而谓之美。仕学工商,本无高低贵贱之分,庸人厚此而薄彼,非独无仁爱之心,亦无智学之明也。思当年,翼德跃马横刀,喝断当阳,护维桃园之金兰,欲承正统之大义。今之阻车而断行者,不惟师职,但凡有教,不可当为也。我辈同仁,当起正义之气,而非愚钝臆测,因其义不正则必乱其法度也。人有父母,其后能行,性有善恶,教化为先。所谓人之教化,不外乎行人之范式,古来谓之为礼也。礼可通理,以礼成人,成人者须知理也。无理而悍然动议,实乃无礼之至。针砭时事,原无可厚非,但须明何以为是,何以为非。是非不分,事理不明,导向无因,若此愚行者众,则或成乱世之弊也。人非圣贤,孰能无过,知错而能省改,善莫大焉。单氏激民众之公愤,虽发更夜陈过之文,然以善意笑玩行乐之辞为其因由,实为不智不诚之举。陈过而意不诚,隐蔽其意必失其信。

人之为人者,当敬畏学识,当崇尚知行。是以,凡我辈为人师者,莫不尊师好学。学、则当有为师之能,行、则应有为世之范。此言,不囿教师,但凡成人,其行当可为后学之范本,切不可虚度光阴,碌碌而无所作为。媒体之众者,世事传播之喉舌也,其能也大,其责也沉,则更当思而行之,行而省之,当存向美之心,立省世成人之高志。

我九州神牧,公旦以来,五经所倡四书所明,莫不敬仁尊义,以尚礼然诺为美,大国而泱泱,因此而成。以来,已有数千余年。近世以来,神州屡陷群狼环顾之危,华夏先贤倡天启之智,作文明其精神野蛮其体魄之论。当是时,方值我青年才俊体弱不振之秋,我等体育人者,莫不以拯民之体魄为己任,操场练兵,风雨一任,惟望吾华夏儿女,体强心健。吾等万众一心,欲成民之福成国之幸。凡我同胞者,不囿体育,莫不当尊学为师,向美崇德,践行世之高范,以启后学。诸君众我,不若皆效学古法之美,践今大梦中国之志,岂不美哉。

北师大体育教师屈国锋

屈国锋老师

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