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于飞说画——山水画家应该懂得风水学

风水术,作为一种风俗,其实是渗透着天地运行之道的大学问。中国的传统文化观念,在天阔地远的茫茫自然界中,山丘冈峦、河流湖泊都是灵气运行之所,气乘风而散,界水则止。古人认为可以将气凝聚,使之不散,并且以水止气,这些方法就叫作风水。当今有一些学者指出,风水术实际上是集地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的学问,在此不必详述。我认为,所谓风水术,简而言之,就是“人类生存环境的和谐论”。宇宙天体之本质在于一个“和”字:若天体星球不得其和,便有混沌;阴阳变易不得其和,便有灾害;生物与自然不得其和,便有枯萎;灵魂与肉体不得其和,便有死亡;国家与国家不得其和,便有战争;社会秩序不得其和,便有动乱;人与人不得其和,便有争讼;人与自然不得其和,便有惩罚。具体到我们所说的合乎风水,就是指人类与自然的和谐相处,因为“和也者,天下之达道也。”(《礼记·中庸》)人类要保护自然,顺应自然,善假于物,方能天长地久,国泰民安。我之所以这样强调,是因为风水术固然有玄虚、迷信的一面,但在人与自然环境的关系上却强调主观能动性、选择和改造,亦有其合理的一面。另外,我觉得懂点风水术将有助于画好山水画,甚至我们所讨论的风水画。风水画,便是强调画家的主观愿望和能动的笔墨诉求,它寄托了人类祈福攘灾、趋利避害、聚财减损等美好愿望。

物理通则画理通。比如,我们讲居住环境(一个村庄、一座小城、一系列建筑)的“依山傍水”,那正是风水术中讲的“后有靠山,以稳其势;前有流水,以活其脉;并靠灵气运行,来滋生万物,化育生机。”古代的皇宫,内掇假石山,外辟护城河,虽为人作,宛自天成,以补真山真水的缺失。在风景名胜地,在新兴园林的开发建设中,更讲究“曲径通幽”“亭台水榭”“花木掩映”以及“借景”“借光”“借声”等等,既合乎自然生气凝聚交合之理,又合乎园林美学的藏露虚实之道,而且单从游览欣赏角度看,也倍觉精美别致,引人入胜了。风水术中还讲究“青龙、白虎、朱雀、玄武”,是指这四兽代表的山势互有朝拜、拱卫、聚合的态势,玄妙神秘是其表,而自然环境的宾主分明、高低错落、前境开阔、气场流通,力避孤山独脉、蔽塞拥堵、颓乱破漏等等,却有其合理的哲学底蕴与美学内涵。

由此看来,喜欢山水画创作的画家能懂点风水术,又何乐而不为呢?不是风水画不好,而是我们没有真正地发现并理解风水的奥妙。至于那些利用普通百姓的愚昧无知,靠画低俗的画作来宣扬迷信、骗取钱财的画家,那是一定会受到谴责和批判的

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