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康德哲学的感性之维

康德哲学的感性之维

周黄正蜜

作者简介:周黄正蜜,博士,北京师范大学哲学学院讲师。(北京100875)

人大复印:《外国哲学》2017年06期

原发期刊:《浙江社会科学》2017 年第 20173 期 第 66-74 页

关键词:感性/ 理性/ 普通人类理性/ 道德感/ 康德/ 美学/

摘要:康德哲学历来被视为理性主义的代表,但不管是在依照理性的先天原则建构起来的先验哲学当中,还是关于普通理性在日常使用的经验性的哲学和人类学中,感性都是不可或缺的维度。本文分别展示了认识、道德和审美三个领域中理性和感性分别在先验和经验性层面的对待性使用——理性的高级运用与感性的积极功能、理性的低级运用与感性的消极功能,并试图在这种系统性的展示之后总结感性维度的特殊属性。

通过对三种先天地为自己立法的高级认识能力的分析,康德在认知、道德和审美三个领域建构起他的批判哲学。这三种高级认识能力都可以被归属于最广义的理性。理性学说可以说是康德哲学的核心,相关的论述也成为康德研究中的主体部分。虽然理性是自律的,即能给予自己的运用以先天原则,但是,理性从来不是单一地起作用,感性始终不可或缺并与之相伴:或者在理性的高级运用中,作为相对(gegenüberstehend)概念的感性与理性互相补充;或者在理性的低级运用中,作为相反(widerstreitend)概念的感性阻扰理性的功能。广义的理性在认知、实践和审美的领域分别具体表现知性、实践理性和审美判断力,与之相应的,感性也表现为各种形态,并对它们的运用发挥着重要作用——不管这些作用是积极的还是消极的。那么,感性在各个领域中具体形态为何,它与理性如何相互作用,以及各种不同作用之间是否存在关联。就成为亟待厘清的问题。这些较少受到学界关注和解答的问题不仅对于康德先验哲学的构建至关重要,而且对于展示康德哲学的全景以及其多元性和复杂性——不仅仅有先验的和批判性的思考,而且也有经验性的和人类学的关注;不仅仅关注的是一个理性主体的存在,而且也体贴一个理性—感性主体的实存——也是不可或缺的。

在简单地介绍了感性概念的词语学来源和哲学史上的背景之后,本文第一部分介绍了先验认识论中形式性的知性相对的质料性的感性和其先天直观形式(时空),以及在普通人类知性的使用中感性在错误认识中所扮演的角色;第二部分一方面展示了康德在先验层面对道德感的创造性界定,另一方面澄清了感性并非恶的原因;第三部分分析了康德美学的感性属性,并勾勒了感性在经验性审美中的消极作用;最后一部分对感性在各个领域的积极和消极功能系统性地加以概观,并试图探知感性的独特属性——包含在被动性中的主动性以及与身体性和时间性的关联。

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