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大巧无术

大音希声、大象无形、大巧无术。

不练小巧悟大巧

太极拳就拳论而言堪称博大精深,就功法修炼唯求大巧无术,这是吾自师从林炳尧先生学练太极拳的一点灼知真意,林师系微明先生嫡传弟子,善八卦精太极,深得其中之真谛,十余年来在林师精心传授下, 使我渐悟太极拳精微, 尤在功法修练上,悟大巧无术可谓是提纲挈领般紧要。

“无欲观妙,有欲观窍。”这些是道家的功法理论,要从“无”和“静”中领悟太极拳内在的奥秘,从“形”和“动”中观察太极拳形象动态上的端倪,太极拳功法修练有层次高低之区分,犹如佛学《无量寿经》中说:斯义弘深,非我境界。“当然商与低两面三刀者是相续的,低乃高之基,高层次是由低层次日渐修悟而来的,而这由低向高的飞跃却不是每个学练者都能臻至的。除了学练刻苦程度和修悟禀赋这些主观因素以外,还有一条重要原因即是功法的领悟和掌握,这其中老师的引导是必不可缺少的。

其一:有为,无为和大巧无术。

推崇功力者往往为功力所迷惑,追求招术者反被招术所束缚,招术只是有法可循的操作,乃易为又见效快。这些是有为的体现,有为在太极拳术仅属底层次,所谓:“始于有为,终于无为。”无为并非消极地无作为,亦不是不为。有为与无为的分界线看是否顺应自然发展的规律。遵循,顺应自然规律的就是无为,把主观意志强加于自然的就是有为。当然,拳架中的招式轨迹和运动作为是拳术中的根本修为,断然不可缺少,而这些作为是向高层次飞跃的基石。但是,切不可陶醉于某些所谓精妙的着法和超乎常人的功力。入意境者功在无为。

王岳宗在其十三势体用歌诀里说:“静中触动动犹静,因敌变化示神技。”此“静”并非以不动为是,动中之静是谓真静,清静无为是万事万物的本性,“静”是主宰和根本,“动”是体态和形象,静把自我隐蔽起来,可以静观其变,以静制动。我深藏不露,彼就无从揣摩,无处下手。孙子曰:“善用兵者,隐其形。”我之为,以彼之动即彼所暴露出来的形,顺应其变化而制之,这就是太极拳静以制动。因敌变而变化的神技,所谓“动而生昏,静而生慧”是也,世上万事万物无常形无成势。是说万事万物是在不断变化,优势可变为劣势,弱亦能胜强。如果某君不管客观情况,用其所谓精妙的招式去对待一种因势利导的无招无式那就注定要败北。所谓一术对一招,此巧不可对彼事。这是普通的常识,用术之人若为求所困,那幺巧术也就成了拙术。太极拳以虚为本,以因为用,有法无法,因净为止,有度无度因随与合,所以说:“大巧无术。”太极拳精妙的神技,并非是某招术。而是因敌变化而生之技。即无为而无所不为。切不可舍其本而去求其末。

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