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阿育吠陀瑜伽和三身五鞘(第一部分)

阿育吠陀瑜伽和三身五鞘(第一部分)

我们已经比较完整地介绍了三身五鞘。粗身对应粗身鞘;精身对应能量鞘、心意鞘和智性鞘;因果身对应喜乐鞘。先有因果身,再有精身和粗身。我们从阿育吠陀瑜伽的角度谈谈这三身五鞘。

可以说,阿育吠陀瑜伽所关注的就是这三身五鞘。

阿育吠陀瑜伽关注两个层面的问题:

1.关注三身五鞘本身的健康

2.让一个健康的三身五鞘服务于瑜伽的最高目标

阿育吠陀瑜伽关心人的粗身鞘,研究人的体质,以便确定我们的粗身如何可能更健康地适应环境,可以健康地体验生活之美,感受梵的喜乐。它采用阿育吠陀的知识,可以比较科学地确立人的体质是瓦塔、皮塔还是卡法,从而可以找到人健康的入口。阿育吠陀瑜伽对粗身鞘的关注体现在它主张:

1.一种科学的生活方式;

2.重视饮食的科学。美食对人的健康太重要了。一个人健康不健康,从他每天的饮食就可以看见。相比以往,今日世界的食物要丰富多了。但同时,也存在一些问题,例如人们对转基因食品的忧虑,对高度催化食品的忧虑,对过分使用化肥、农药的粮食的忧虑等等。当然,对有的人也存在营养过剩的问题,很多人缺乏运动,却摄入过多营养,而早早成了胖子,很多人则因为摄入过多营养而得病。在当今,科学的饮食是一门重要的艺术。瑜伽饮食法,或阿育吠陀瑜伽饮食法是一种很好的饮食法。

3.科学的身体锻炼方法。为了让粗身健康,让人的感官具有敏锐性,就需要让粗身得到锻炼。气功、太极、西式锻炼、简单的步行等等都是很好的锻炼粗身、保持粗身健康的方式。而阿育吠陀瑜伽倡导的体位锻炼则是一种良好的选择。这种锻炼依然强调人的体质和锻炼之间的关系。例如,对于瓦塔体质的人,比皮塔体质的人更应该重视身体的暖和。暖身是一个人健康的基础,而对于瓦塔体质的人更是如此。有的瓦塔体质的人命不长,是因为他的身体属于虚寒体质,没有很好的保暖,导致疾病。瓦塔体质的人在习练体位的时候就会和皮塔体质的人有不少差别。对于皮塔体质的人需要重视散热,有的体位容易发热,却不适合此体质的人多习练。例如,在炎热的夏天,对皮塔体质的人尤其不能习练诸如烛光冥想。

阿育吠陀瑜伽关心人的能量鞘。哈达瑜伽的体位法对于粗身的健康是有益的,但真正让粗身健康的是背后的能量鞘。一个人的能量鞘足够强大,足够健康,他的粗身也就有了保障。我们说,一个人能量不足,也就是说普拉那能量不足,就不会很健康。而普拉那能量是粗身鞘的核心。普拉那能量根据其功能分命根气、下行气、平行气、遍行气和上行气。每个气都有不同的功能,对应身体的不同区域,并对身体不同器官、组织或部位带来直接影响。

体位习练需要配合调息。有一些习练者可能没有注意体位习练和调息的配合,时间久了,会带来很多不利影响。根据阿育吠陀瑜伽,五气的调息就是普拉那能量的调理,很多疾病都可以通过五气的调息而得到改善,以至于治愈。当然,通过调息,可以改善人的自我治愈力。我们很多疾病根本不是治好的,而是自愈的。而自愈的根本就在于人的普拉那能量。一个人即便不去调息,很多疾病也会自愈。这说明人体就是一个强大的自我自愈系统。它本身就有普拉那能量的调整之能力。而我们瑜伽习练者可以有意识地调整和改善我们的普拉那能量。例如通过食物来调整,通过调息法来调整。阿育吠陀瑜伽基于对人体的体质之认识,根据每个人的实际,采取具体的有效的调息法,真正让普拉那能量服务于身心健康。关于科学的基于体质的调息法,参看第十四章。

(对苏磨-阿育吠陀瑜伽有兴趣,请联系微信:jusanbao)

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