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称秦为“帝国”是不通的,只能称“秦朝”

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秦代中国大一统。“大”是动词,即是看重政治的一统。“一统”即一政府一元首,即一头政治,一个系统。中国在秦以前早就封建一统,秦朝以下是郡县一统。

战国时期分为东方中国与西方中国。西方是秦,东方是六国,亦即是黄河上游与下游之分。下游文化高,经济繁荣,如齐国;上游文化低,经济落后,如秦。结果秦并合六国,至今二千年。

学历史者应自上看下,并体验古代之艰难。西方国家与春秋同时期的是希腊,但它尚未统一。美国是许多单位的联邦统一,英、法在欧洲是各自分散独立的,但中国是融合为一的统一。如要以省划国,就是封建头脑、地域观念。

秦灭鲁国很迟,卫国是秦统一后才被灭的,故要消灭历史悠久的国家实在不易。

当时中国人的天下观念已超出国家观念之上了。

春秋是封建,战国时封建已在崩溃路上。封建者,即分为平民与贵族两层。周朝封的诸侯是贵族,是世袭的。其系统是:天子—诸侯—卿大夫—士—庶人(即普通人),土地永远是被封者所有。今日如仍有地域观念则是退化了,历史学外国的而不统一了。这是割据的观念。

“士”这个阶级如能识字,能打仗,便可晋升为大夫,意即可从平民社会爬上贵族社会,故没有革命了,因贵族阶级是开放的;如不允许,便有革命。

如要注意由春秋到战国的变化,就要看贵族。如孔子最喜欢的郑子产,全国闻名,尚有晋叔向、齐晏婴、卫蘧瑗、宋向戌、鲁叔孙豹等,这几十人,都是卿大夫。他们的言论文章、政治能力均极好,并无阶级观念和国家观念封建国家,为举世所推重。

一人管十羊,易于十童管九羊,少数人统治较多数人统治更为容易。

当时的阶级思想与国家观念同时存在,但春秋时期已有公的观念,不讲阶级而讲道义。《左传》文章好,故事亦可爱,我们可从中读到很多好的文章和故事。

孔子是士,并非贵族阶级,他是从平民社会跑上去的,并无国的观念,故他周游天下十多年,要行道于天下。

孔子是殷商朝人(即宋国人),后来到了周朝的鲁国。

孔子以后出了墨子,与孔子齐名,分称儒、墨两家。

墨子讲全体人类的道理,就全人类说,不应有战争;不以国家和人的阶级立场来看,而是超国家、超阶级的立场,讲全体人类的真理。法律只是人类中某一种人而定的,其起点就偏了,故不合道理。

贵族开放,欢迎平民跑入贵族中,当时平民代表是讲道义的孔、墨,由于有这种观点,可以使中国统一。孟子对齐宣王说,以一攻八不可能,统一之法是:“不嗜杀人者能一之。”有时不能不杀伐,但是并不喜欢杀伐。杀一人而得天下不为也。以杀人作为得天下的手段是不行的。故氢气弹不能平定天下,因他们不懂得讲中国的道义。故宗教与科学不能统一中国,只有中国的道理才能平定天下。因为有道理,所以秦国可以统一中国。

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