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杨继盛 | 大明第一直臣实为“爱国贼”

流年听史
2017-04-21
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中国历史上每个朝代都会出现误国误民的大奸臣,他们权倾朝野,无恶不作。而冥冥之中仿佛自有天道,在奸臣的对立面上总是会出现一位或几位粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间的忠臣义士。

我似乎总结出来一条忠臣标准,“幼时困苦,少时勤学,生时刚直,死时凄惨”,这似乎能够总结出大多数忠臣的人生轨迹。

杨继盛画像

明朝时就有这么一位名臣,他叫杨继盛,就很符合这四条忠臣标准,甚至后世对其评价为”明朝第一直臣“。在明朝历史上,这是一位英雄一般的人物,他的刚正不阿、跌宕文章、悲壮惨死是有口皆碑,名流千古的。甚至可以说,你要想当一名忠诚,杨继盛就是榜样。

说起杨继盛,必然会提到他的老对头严嵩,还有明朝历史上口碑极差的嘉靖皇帝。中国京剧舞台上有两张奸臣的大白脸,除了曹操就严嵩,世人认定了一个死理,严嵩就是彻头彻尾一个大奸臣,大坏蛋。而却忘了,严嵩当政之初,大明南有倭寇,北有鞑靼,就像心头悬着两柄利剑,但到了严党覆灭,严嵩倒台之时,这两股大明的心头之患早已被平息的无影无踪。那么,严嵩为何要杀杨继盛呢?

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嘉靖三十二年(1553年),严嵩正是权势滔天之际,谏臣杨继盛给嘉靖皇帝上了一道名为《请诛贼臣疏》以弹劾严嵩,奏疏中弹劾严嵩“五奸十大罪”,欲置严嵩于死地。

但是,嘉靖皇帝朱厚熜看完这篇奏疏之后,却龙颜大怒,命令近旁侍卫打断了杨继盛的腿,然后把杨继盛关进了大牢。严嵩父子也对杨继盛恨之入骨,严世藩还放出话来,若有人敢给狱中的杨继盛送些许饭食清水,我严氏父子必与之成为死敌。

重伤腿断的杨继盛在狱中苦不堪言,没有水米果腹还不算完,因为重伤而腐烂的伤口早已恶臭难闻。你不得不承认杨继盛的悍然无畏,在这种情况下,他继续在狱中大骂国贼严嵩,依然毫不妥协。

杨继盛这一番狱中举动必然惹怒了严嵩。于是,嘉靖三十四年(1555年),严嵩暗中指使刑部尚书何鳌,把杨继盛与张经、浙江巡抚李天宠、苏松副总兵汤克宽等九人处决,弃尸于市。到这时,杨继盛已经在大狱之中受了三年的苦。

严嵩画像

《请诛贼臣疏》让杨继盛付出了生命的代价,也把他推向了历代直臣的顶峰,这篇奏疏也成了中国历史上最有名气的一篇文章。读起来跌宕起伏,朗朗上口,杨继盛之文采真是好生了得。但是,仔细揣摩文中所言,所谓”五奸十大罪“只不过是给严嵩扣上了一顶顶硕大的黑帽子,毫无真凭实据可言。概括来说,无非是表明严阁老权倾天下,只手遮天,迷惑圣上,欺压百官,贪婪无度,徇私枉法等,竟没有一条能够坐实。

这样看来,嘉靖皇帝的龙颜大怒也就没有什么大惊小怪,而杨继盛被打进大狱的理由更是显而易见了。如此没有一点真凭实据的奏疏,你杨继盛把我朱厚熜当什么人了?

杨继盛实为正人君子,可却误国害民,”爱国贼“形容其历史表现很是贴切,因为早年间,他还干过这样一件”傻事“。

嘉靖20年(1541年),退居北方的蒙古俺答汗为了与大明朝互通贸易,获取生活物资,作出了示好的一番举动。俺答汗邀请明朝边军一同欢宴,严惩了以前越境抢劫的几个部下,并把劫掠的物资归还。边臣们的意见是同意双方和平发展贸易的,就给北京的皇帝送来了奏章,内阁的意见也是倾向于边臣,谁知这个决定到了嘉靖手里却被打了回来。

蒙古请求互市不成,又急于获取生活物资,便以武力进犯。嘉靖29年,俺答率部数万精兵进犯大同,8月进至通州,劫掠昌平,不久就兵临北京城下。这是明朝开国以来,北京城第二次被外族围困,史称“庚戌之变”。

嘉靖皇帝采纳徐阶的意见,要求蒙古人退出塞外在进行互市谈判,严嵩与仇鸾都表示支持开发马市。几位明朝大佬用政治家的思维和眼光都看得清楚,蒙古人并没有攻破北京城的意思,他们真实的意图还是要与明朝互市。因此,满朝上下,包括嘉靖皇帝在内都打算与蒙古人相妥协了。因为他们都懂得一个道理——败于边可隐,败于郊不可隐。

而就在这时,兵部员外郎的杨继盛立即上书表示反对,而他的另一篇宏伟文章《十不可,五谬》,横空出世了。说起来杨继盛此人有些倒霉,《十不可,五谬》呈给嘉靖观看之后,他受到了严厉的斥责,他的官职也从兵部员外郎贬成甘肃的县城小吏。那么,《十不可,五谬》里都说了些什么呢?能让杨继盛被斥责贬官。

嘉靖皇帝画像

大概意思翻译如下:

一不可,大明朝与蒙古人世代仇敌,不可开马市;

二不可,皇上已经下诏开战了,君无戏言,不可反悔;

三不可,我们是天朝大国,他们是偏远小邦,互市就是本末倒置;

四不可,我们大家都憋足了劲要和蒙古人干一架,不可冷水淋头;

五不可,边境不可无仗可打,那样边军天天锦衣玉食,大明就危险了;

六不可,以前两国民间不可往来,现在又鼓励双方交流,岂不自相矛盾;

七不可,与蒙古讲和示弱,会显示出我们的孱弱,有人会轻举妄动;

八不可,我们已经做好战斗准备,现在却开始和谈了,太没道理了;

九不可,蒙古反复无常,不能相信;

十不可:蒙古人交换走了我们的布匹,以后我们自己没衣服穿了该怎么办?

以上就是杨继盛《十不可,五谬》的基本观点,看似有一堆道理,可仔细一琢磨,全都是谬论。杨继盛和严嵩,一个万古流芳,一个遗臭万年,今天我们用现在的眼光再次打量,杨继盛未必不混蛋,而严嵩也有英明之处。

杨继盛虽然算不上才高八斗,学富五车,但他当年也是大明朝教育出来的文化人。他的想法和理念很具有代表性。他的战争观,和平观,经济观和民族观都是有传承的,甚至可以说今日的”愤青“们和杨继盛的观点也是出奇的一致。也可以说,在明朝的时候,”愤青“已然出世。

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