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在金泽文库访“国宝”

在日本作为中世纪时代创建的汉籍收藏机构中,可以与足利学校并称的,要算是金泽文库了。所有现存的“金泽本”汉籍,全都可以归属善本类,其中最多的是属于宫内厅的“御物”,此外,有的被确定为“日本国宝”,有的则被确定为“日本重要文化财”。

自1985年以来,我有机会六次访问金泽文库,最近的一次,则是在1998年的7月与张哲俊博士同往。日本称之为“金泽”的地名甚多,东西皆有。此处说的“金泽文库”,则位于东京都之南端神奈川县的横滨市内。如果从东京出发,则在东京的品川乘坐“京滨特快”,过横滨车站,在“金泽文库站”下车,转乘第13号公共汽车,十分钟后在“称名寺站”下车即是。文库北临东京湾,西南衬日向、稻荷、金泽三山,景色旖丽。

金泽文库原是日本中世纪时代武家北条氏政权的文教设施,创建的确切年代已经不可考知。十三世纪北条氏二代执政北条义时的第五子北条实泰,受封为武藏国六浦庄领主(今横滨市金泽区辖内),在此地建立居馆。1258年(日本正泰二年),北条实泰的独生子北条实时在六浦庄内建立“称名寺”,并以僧人妙性房审海为开山,实时与元代赴日本的名僧一山一宁交谊厚笃。北条实时本人在称名寺中行传法灌顶仪式,出家为僧。1275年(日本建治元年),北条实时从镰仓迁居六浦庄,并在称名寺内建立一个“文库”,收储他所藏的日汉文献,这可能便是“金泽文库”的起始。如是,金泽文库的建立,比足利学校大约要早二百年左右。

北条实时在青年时代曾经师事儒学家清原教隆,学习《春秋经传集解》与《群书治要》等经籍,对于学问和政道,均甚关注。当时,金泽文库所藏的汉籍,分为“儒书”与“佛典”两大部类,皆钤“金泽文库”印记。不过,印记的颜色则以朱墨加以区别———儒学著作为墨色“金泽文库”印,按《千字文》次序分类排列;佛学著作为红色“金泽文库”印,各宗按经论章疏排列。今存“金泽文库本”中,尚可见“武藏国仓城郡六浦庄内金泽村越后守平实时堂廊”等题识,乃系当时收藏者所为。

金泽文库藏书的功能,与足利学校的藏本不相同,它并不“公用”。金泽文库是中世纪武家的私人文库,仅供当时北条氏一门及称名寺僧人所利用,所以,一般的僧俗人士亦难窥其底蕴。十五世纪时五山僧人万里集九,曾于1486年游学金泽文库。他在《梅花无尽藏》中记其事曰:“文明十八年二月有七己亥,桓濑户六浦之滨。遗庙之前挂昔时诸老所作之诗板,边旁点划不泯,如新镌也。渐进入称名律寺间,西湖梅以未开放为遗恨矣。珠帘、猫儿、支竺、群书之目录、称名寺水晶、唐猫儿之孙,一大时教及群书,盖先代储焉。无介者而不能触目。对案书卷,遂不扬面。吁,律缚之传,但守法而已云云。”此文中的“文明十八年”,即公元1486年。万里集九这一趟金泽之游看来比较扫兴,因为没有介绍人或介绍信,所以“对案书卷,遂不扬面”,心情甚为无奈。但由此也说明,在金泽文库建立的百余年后,于管理上仍然秉承旧规,制度相当严格。

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