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道德、婚姻、性交易及中国革命(二)

今天的文章继续是来自安生同学的大作《道德、婚姻、性交易及中国革命》的第二部分,探讨道德的第二种来源。还没有看到第一部分的读者请查看昨天的内容。同时该系列将陆续整理到公众号菜单的作者专栏当中。感谢支持。

我们的很多基本道德行为,比如照顾幼儿,比如不捕食同类,比如不乱伦,比如舍己为人,比如己所不欲勿施于人,其实都有生物学的意义。

从另一个角度来看,这些烙印发挥作用,也需要外界的条件支持。或者说,这些本能,会因为外在物质条件产能异化,异化的目的仍然是为了种群或者社会的繁衍、兴旺和存续。

比如,同类不相残杀,这是最基本的行为原则,也是经常被突破的原则。

看过《赛德克巴莱》的朋友知道,赛德克族马赫坡酋长莫那•鲁道年轻的时候,是猎头高手。所谓猎头,就是杀死临近部落的人,把他们的头颅带回来。一个男孩,只有杀死过临近部落的人,并带回其头颅,才能进行成年礼,然后娶妻生子。

莫那•鲁道的多次猎头行为在其所在的部落中,并没有被认为是极大的恶行,反而被认为是英雄行为。正因为有这么多的猎头战利品(骷髅),所以他才拥有极高的威望,是整个部落当之无愧的首领。

这些骷髅,都是他的战利品,也都是他的猎头行动的受害者的遗骨。

为什么这样的行为会得到整个部落的人的认可,不但不谴责而且崇拜呢?这就涉及道德的后天部分。

对处于采食、捕猎状态的原住民来说,他们一方面他们需要内部合作,另一方面他们也需要足够的食物来源。采食、捕猎的生产方式,注定单位面积养活的人口数量远远低于农耕地区。这就需要使用各种手段或主动或被动,限制人口数量。

在不懂得人工避孕主动控制人口的时代,自相残杀也是一种解决方式。在部落内部看来,杀死其他部落的人,为本部落提供更多的捕猎机会。各个部落都按照这种游戏规则费厄泼赖,于是,人口总量得到有效的控制。

与之类似,还有杀死,甚至吃掉俘虏。在生产力不发达的情况下,没有多余的生产资料和生活资料。即使有劳动力,也没有生产条件。自己都没有足够的食物,拿什么养活俘虏呢?与其杀掉他们遗弃尸体,不如“废物利用”,把他们的尸体吃掉,从中获得热量和蛋白质。

从东南亚丛林或者亚马逊丛林的部落吃掉俘虏,到台湾的原住民猎头,背后的动力是生产力水平的发展——人类虽然仍然需要杀掉同类,但是已经不再需要食用同类的肉,补充自己的热量和蛋白质了。

看过《少年派的奇幻漂流》的人,应该知道少年派在海难之后,死里逃生。为了活下去,在救生艇上吃了人肉。甚至有一种说法,他吃了自己母亲的尸体(有兴趣的人可以去找 @马伯庸 关于这部电影的影评)。

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