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《孔门心法 中道而行》73:捅破宗教心理学的这层纸

捅破宗教心理学的这层纸

佛教讲“三界唯心,万法唯识”,西方有一位哲人也说过,如果没有人的精神,世界将永存于黑暗之中。

大家想一想,世间万物,包括每一块石头、每一棵树、每一点空气……如果没有人类的精神加入,它们是什么?什么也不是,连名字都不会有。这个世界之所以有结构、有秩序、有纷繁复杂的品物,都是由于我们精神加入的结果。如果没有人的精神,万事万物就不可能呈现出这样的千姿百态。所以,作为一个现代人,对待古人典籍中的“鬼神”观念,也要与时俱进才好。

“使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。”我们刚才讲“鬼神”,完全是从现代人的精神体会上讲的,放到古代人的观念中,对于鬼神的敬畏,就产生了一系列的祭祀、供奉等宗教活动。当然,要从事宗教活动,首要的就是要抱有庄重、肃穆、敬畏的宗教感。古人在从事宗教活动的时候,都要斋戒禁欲,沐浴更衣,举行盛大而隆重的仪式。在这些宗教仪式上,吹拉弹唱、敲锣打鼓、三牲五果等都要供奉圆满。虽然在宗教仪式上,对鬼神你也是“视之而弗见,听之而弗闻”,但是必须要做到“祭神如神在”。这里说“如在其上,如在其左右”,那是要当他们真的在自己的头顶上、在自己的左右,这样的宗教祭祀才会有效果,不然只是走过场、做形式,就没意思了。

刚才不是说要把“鬼神”当成自己的精神吗?为什么又说要“祭祀如神在”呢?这个说来就话长了,涉及到一整套宗教心理学的原理。

曾有不少人问我,到庙里烧香许愿,到底灵还是不灵?我回答说,对有些人灵,对有些人不灵。为什么?这里我就把这层纸捅破。大家注意,只要你是一个真正虔诚的人,哪怕对石头、瓦块、空气许愿,都会很灵!如果你是一个虚伪的、毫无诚信的人,即使活菩萨在你跟前,也都不灵。

这个我不多讲,大家只要记住一个结论就行,敬人就是敬己,轻人就是轻己。佛教中的诸大菩萨:大智文殊、大慈弥勒、大悲观音、大行普贤、大愿地藏,等等,实际上都离不开我们的精神,都得进入我们的精神中才能起作用。他们是表法嘛,分别代表了我们精神中最优秀的各个方面。你诚心诚意地敬拜这些大菩萨,实际上就是去刺激、启发你精神中本有的智慧、慈悲、行愿等优秀品质。大家一定要有这个信心,所有诸佛菩萨的种子,在我们的精神中都一应俱全,分毫不少。只要我们对这些品质心怀虔诚,心生敬意,这些菩萨种子就会在你的心中生根、发芽、开花、结果!

下面引用《诗经》中的句子:“神之格思,不可度思!矧可射思!”这句诗直译就是,鬼神的来临,真的是不可测度啊!正因为如此,怎么敢对他们懈怠而不加敬畏呢!“夫微之显,诚之不可掩,如此夫”。鬼神之迹是从幽微之处显现出来的,真实而不可掩盖,确实是这样啊!

对我们而言,仍然要把这些句子当成是对精神、心性的赞美才对。人的精神、人的心性,是多么伟大而不可思议啊!以散漫不敬的方式对待它,这怎么行呢!它虽然精微而不可揣测,虽然看不见摸不着,但同时又明明朗朗,无处不显,我们每个人都无不具备!对我们的心灵,要真诚而敬畏,不能遮蔽、掩藏。朋友们,的确是如此啊!

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