搜狐首页 历史 法医秦明

手机搜狐

SOHU.COM

《孔门心法 中道而行》72:鬼神到底在哪里?

鬼神到底在哪里?

我一直提倡一个观念,当我们看到传统文化典籍中涉及“鬼神”的概念时,都可以把它当作我们的“精神”来对待。如果当成外在的所谓“鬼神”看待,虽然我们不能否认鬼神的存在,但是,谁曾见过?见过的人,又怎么证明它不是出于自己的幻觉?毕竟见神见鬼,有怪力乱神之嫌嘛,也摆脱不了俗气。如果我们把“鬼神”当作“精神”来对待,既有“六合之外,存而不论”的小心谨慎,又能够把“鬼神”观念升华,而且对于典籍的解释,更有一种豁然开朗、会心一笑的感觉。

我们不妨以此方式来阐释下面关于“鬼神”的句子,看看会是什么效果。“视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。”们观察自己的精神特性,是不是这样的?有些人神经衰弱,或者修炼出了毛病,动不动就说我看见鬼啦、听见菩萨对我说话啦、感觉神仙现身指点我啦……这就完蛋了,基本上要去看精神科医生了。为什么?因为这里明明白白地说“视之而弗见”,鬼神是看不见的嘛;“听之而弗闻”,你把耳朵竖得再高,也根本听不见鬼神说什么嘛。所以,大家要把这句话当成修行中的根本戒,只要是一个精神正常的人,是不可能见神见鬼的!而且,下面一句“体物而不可遗”,更是只有理解成“精神”,才能讲得通。

一般人观念中的“鬼神”,一般人所谓的闲神野鬼,怎么可能在万事万物之中都得以体现而没有遗漏呢?不可能啊!“体物而不可遗”,只有我们的精神、我们的心,才具有这种其大无外、其小无内、圆同太虚、不见边表的伟大功能。

当然,我们的精神内容是非常复杂、深邃的,凡是世上所有的一切,都无所不包。所以,我们精神当中阴暗的一面、见不得人的一面、低级趣味的一面,就可以称之为“鬼”;而我们精神中的光明面、无私无畏的一面、高尚公正的一面,则可以称之为“神”。我们平时所谓的精神修养、念头功夫,无非是让我们在自己的精神中,克服其阴暗堕落的“鬼”的一面,发扬其光明崇高的“神”的一面。

知行合一 从容中道

精选