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阅读|“破五”迎财神

气象北京
2017-01-31
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正月初五,不少地方都有“迎财神”的习俗。可您是否知道,“财神爷”这个职务的“人事更替”也是挺频繁的哦。辽宁大学的学者苗红军于2005年发表了论文《析民间司财神祇的产生经过》,文中对民间的财神进行了介绍。这里节选部分内容分享给大家。

一、财神是民间信仰中出现较晚的神灵

我国,因为封建社会尊崇儒家的“重仁义 轻财利”等思想,形成了“重农抑商 重本抑末”的观念。先秦时期甚至将商人称为“五蠹”之一,财神爷自然也不敢在那会儿“冒头”。

直到南宋,财神信仰才逐渐萌芽,彼时的“财神纸马”可算作财神的雏形。元朝时期,社会经济遭到严重破坏,工商业也一落千丈,财神信仰也只是停留在原初状态。直到明朝中后期,整个社会经济才得以恢复并迅速发展。此间财神信仰在传承中逐渐走向成熟,直到清代才基本稳定下来。

▲关中地区的财神纸马印版

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二、历史上的“财神爷”们

民间信奉的财神分为文武两类:文财神是由古代的文官演化而来,像比干、范蠡;武财神是由古代的武将或道教中的武将演化而来,如关公、赵公明。

在这些人物身上寄托了民众对财神信仰的价值取向,亦成为了一种道德力量化身:关公代表了“诚信”;范蠡代表了“智慧”;而赵公明和比干则代表了“公正”。

赵公明

作为最著名的财神,赵公明最初的神职并不是财神——他是由瘟神转化而成的。他最早出现在东晋干宝的《搜神记》中,是天帝手下的三员大将之一,曾被天帝派往人间索取人命。

但从明代起,赵公明开始逐渐摆脱令人厌恶恐惧的面目。在《历代神仙通鉴》中,张天师命其镇守玄坛,并封他为“正一玄坛元帅”。从此,赵公明便永镇龙虎名山,专管人间那些趋善、谢功、谢过以及冥顽不化的人。

经过这一番脱胎换骨之后,赵公明由一个恶神转化成一个善神,“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意”。

▲《封神演义》中的赵公明

赵公明在成为财神的初期,他的名声并不大。至于其成为家喻户晓,名声显赫的财神,则是许仲琳在《封神演义》中大肆渲染的结果。姜子牙封神,赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,统帅“招宝、纳珍、招财、利市”四神,迎祥纳福、追捕逃亡。自此,民间将赵公明奉为能 够招财纳宝的财神。

关羽

要说哪位神仙的“戏路”最广,关二爷绝对可以表示“我不是针对谁,在座的各位都是……咳咳……”。

关羽自隋朝起便被封神,宋朝起的封号更是源源不断:宋哲宗封其为“显烈王”;宋徽宗加封“忠惠王”、“崇宁真君”,此后明、清两朝,关羽的地位更是突飞猛进,到咸丰年间,封号“忠义神威灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖赞宣德关圣大帝”,足有26字!成为跨界(佛道儒)的、全民共尊的“超级偶像”!

▲招财关公像

对超级偶像来说,赐财这种小事情自然是手到擒来。清朝的时候,中国商人已经形成了自己的经商风俗和经营伦理,商业经营中奉行“以诚待人、以信接物、以义为利、仁心为质”的准则。这样的道德规范恰恰是关羽所展现出的,因此,关羽顺理成章地被奉为财神。

比干

▲平遥城隍庙中供奉的文财神比干像

比干成为财神,民间有两种说法。一是认为他因妲己谗言而剖心,由于没有了心,办事便不偏不倚,故被奉为财神。

另一种说法,则同样源自《封神演义》。姜子牙封神时,将比干封为文曲星。在科举时代,士人学子以考取功名为重,一切财禄又都是从科举中求,所以尊奉比干为财神,俗称文财神。

范蠡

▲文财神范蠡像

范蠡,越王勾践手下重要谋臣,在帮助越王打败吴王以后,即给他的好友文种写了一封信,信中说,“高鸟已散,良弓将藏;狡兔已尽,良犬将烹”。所谓“鸟尽弓藏,兔死狗烹”的典故即从中来。

范蠡之所以被封为财神,靠的可是自己的“硬实力”。范蠡弃官从商后,选择了“陶”这个“天下之中”的地方(今山东菏泽市定陶区),根据时节、气候、民情、风俗等,人弃我取、人取我予,顺其自然、待机而动,没出几年,经商积资成为巨富。三次发财又三次散财,被称为“陶朱公”,奉为财神。

三、财神信仰看中国文化

除了上面介绍的四大财神外,还有诸如五通神、光华大帝等都曾被人们奉为财神。但在财神信仰的传承变异中,人们不断摈弃那些仅局限于部分地域,部分人群的小财神、偏财神,逐渐形成了当前的财神信仰系统。

其实前面几位“财神爷”里,除了范蠡之外,当上财神靠的都不是“会赚钱”,而是仁义、公平、公正、诚信等美德。而范蠡,民间也更看重其三次散尽家财,所谓“富好行其德者也”。

所以,中国文化中的财神信仰,不仅包含了表面上希望生活富足之意,更多的体现了华夏文明中对仁义、公平、公正、诚信等美德的高度赞赏。

最后撒一把狗粮:陶朱公虽然出名,可还没他老婆的名气大。他可是娶到女神西施的人哦。

▲范蠡西施泛舟五湖

参考文献:苗红军.析民间司财神祇的产生经过[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版),2005,33(3):84-88

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