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《大学之道》讲记72:同情心不可泛滥

同情心不可泛滥

我们再看下面,“之其所哀衿而辟焉”。什么叫“哀衿”?实际上就是指怜悯心、同情心这样的情绪。这种情绪我们一般人也都有,也是人之常情。在一般的情况下,我们会把它理解成正面的情绪。人是要有一些同情心、怜悯心才对,但是,如果你过于同情、过于怜悯别人,就可能造成对人对事的错误判断。

儒家提倡“仁义礼智信”,仁的观念是儒家学说的核心。儒家的全部学问,就是以仁爱为出发点。“恻隐之心,人皆有之”,恻隐之心可以引发我们精神的升华。当然,这种善良在女同胞身上比男性要体现得充分一些,往往女性的同情心、怜悯心更重一些。在这点上,我们女同胞就更应该注意。

今年春天,一位女学友在书院上完课,开车出奥园大门时,一条流浪狗横冲过来,被她的汽车压伤了一条腿。这位女生急坏了,又是送到狗医院医治,又是伤心落泪,回家后很多天睡不着觉,还打电话问我怎么办?怎么去忏悔?其实,这条狗是突然跑到路中间,她看见时踩刹车已经来不及了。不是她的错,要怪也只能怪这条狗,俗话说“好狗不挡路”嘛!何况它现在腿好了,今天我还看见它在院里活蹦乱跳的。所以,女同胞容易生起的这种恻隐心、同情心,如果不能恰如其分,同情心泛滥起来,就容易出现偏差。

儒家提倡的是大仁大义,反对所谓的妇人之仁。在佛教里面,有慈悲一词。慈悲是什么含义?慈能与乐,悲能拔苦。

佛经上讲“父有慈恩,母有悲恩”,太虚大师对此作过进一步解释,他说“与乐,是把你教养成人,给你种种家业、财物、学问、道德,使你自觉、自立、自治,这都是父恩之处。而母恩在拔苦方面尤大,如在幼小时期,有病及种种饥渴、寒热诸苦恼事,而母一一能去其苦恼。其实父母都有慈悲之恩,不过在特胜的方面有父慈、母悲的不同罢了。”我们要报父母之恩,作为父恩更多的是体现在慈的一面;而作为母恩,则更偏重于悲悯的一面。所以,佛家讲的慈悲,就跟我们中国传统讲“一阴一阳之谓道”的感觉是一样的。慈,更多是一种阳性、父性的感觉,就像太阳的光能一样,大地万物都是因为太阳的照耀而生长,所以,“父有慈恩”更多的是一种阳性的关照,让人觉得又欢喜又敬畏。“母有悲恩”呢?一个人面对母亲的胸怀,那是无条件的接受,一个再调皮的小孩子,只要母亲把手一张开,他一下就往怀里钻去了,没有半点犹豫和害怕,而对父亲总还是有一点紧张、有点怕。所以,慈悲这两个字,就是阴阳平衡的感觉。只有做到了平衡,这个仁爱才具有力量,才不会被那种“妇人之仁”拖住脚步。

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