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民国成立,不剪辫子会被砍头?

民国成立,不剪辫子会被砍头?

清人入关以后,的确下了“剃发令”,即通常说的“留头不留发,留发不留头”,而且实行连坐政策,扬州十日、嘉定三屠与此也的确有一定关系。日本史家在《中国发辫史》中说:“‘发厄’与‘辫祸’,在中国已成为口头成语,全世界欲求一如汉人之罹头发之厄祸的民族,怕是没有……为头发而损失古今几十百万之汉人生命,实不能不算为世界稀观之怪现象。”

尽管清廷在确立统治地位后,严格封锁了屠杀历史,但坊间一直在流传。反清人士也始终没有剪掉辫子,如天地会、哥老会等。后来,太平天国爆发,也在头发上做文章,规定太平军必须蓄发,否则砍头,被清军称为“长毛贼”。戊戌变法时期,康有为也上奏请剪辫子,但没有成功。因为,在以礼入法的国家,任何礼仪问题都是事关国体的大问题!掀起清末剪辫子浪潮的,是留日学生。当时,他们因为留辫子,被日本人嘲笑为“猪尾巴”,所以纷纷剪掉。鲁迅那首著名的《自题小像》,就是剪了辫子之后,一时诗兴大发,一气呵成的。这股浪潮传回国内,在新式学堂和新军中逐渐形成气候。换句话说,剪辫子就代表支持革命,支持排满。

但要注意,清末新政时期,当局对待剪辫子的学生或军人,并没有延续当年的砍头政策,而是要求,在规定时间内重新留辫子,否则开除。这是因为,清廷的统治力度,已大不如前!那么,以“洪秀全第二”自居的孙中山当上大总统以后,是否延续了太平天国以砍头来威胁剪辫子的极端路径呢?答案显然是否定的。孙中山等革命派所要建立的,是一个民主共和国,打出的旗号是自由、民主,岂会重走君主专制老路,用酷刑解决礼仪问题?!

武昌起义成功后,剪不剪辫子就成为是否支持革命的符号,最典型的要属黎元洪。他开始的时候,是反对革命的,起义爆发还亲手毙掉两个革命党。后来,被押着到了湖北军政府,绝食两天,直到革命形势一片大好,才在别人劝说下剪掉辫子,据说哭得梨花带雨。他在湖北是标杆性人物,很快形成传导效应,引来一大波群众主动剪掉了辫子。湖北军政府成立后,发布《宣布满洲政府罪状檄》,第八条罪状就是辫子问题:“垂狗尾以为饰,穿马蹄以为服,衣冠禽兽,其满清之谓,入关之初,强汉族蓄尾,不从,死者遍天下,至今受其束缚,贻九州万国羞,使吾衣冠礼物一,夷为牛马,其罪八。”军政府要求军、警、政三界人士必须剪辫子,否则轻者没收证章,扣发月饷,重者开除公职,但对普通百姓很宽容,虽然成立了专门的剪辫子队(有上门服务),守在各个城门,带有半强制意味,但绝不会因为不剪辫子而砍百姓的头!革命派要发动的是一场“低烈度的革命”,最害怕激起社会动荡,引来外国人干涉,很少杀人,革命成功后真正大肆杀人的,都是“会党”,如陕西的哥老会。

所以,湖北军政府在剪辫子问题上,对公职人员严格要求,但对普通百姓,还是以宣传、劝导或威胁为主,没有过分动用武力!比如,四川军政府明确规定:“至对满州人民,惟驱除有权力之首要,其余满人,只要剪发投诚,决不过加杀戮。”杀满洲百姓的事情肯定会有,但基本控制在一定范围内。从普通百姓尤其是满族人角度来说,面对政权更迭,即使心里不愿意剪辫子,但害怕丢掉性命,往往会采取妥协姿态,主动剪掉辫子。上海都督府更明确公布了《禁止强迫剪辫告示》:“近闻各军兵士,未免过分热心,硬剪行人发辫,以致议论纷纷。责成各军长官,火速查禁无询。”随后,又公布《通令军人剪辫告示》:“对于普通人民,剪辫与否,原可听其自然,不以政令干涉,而军人为齐民之表率,肩光复之巨任。不能稍事姑容,致留污点,为此即着各兵士迅速将发辫即日剪除净尽,如有抗违不遵者即行追缴响银,革除军籍。”由此可见,即便是对军人,也没有采取砍头等严刑酷法。当时,为了宣传剪辫子,革命派成立了“光复实行剪辫团”、“通俗宣讲团”等专门团体。祥说:以礼入法,是中国古代社会的最大特征之一。故而,近代中国变革的一项重要内容就是:礼法分离。换句话说,礼仪归礼仪,刑法归刑法,切忌混为一谈。这,就是时代的进步!

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