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《孔门心法 中道而行》58:最终还得回到这里来

最终还得回到这里来

下面回到正文,“人之为道而远人,不可以为道”。我们如果以为修道,就是要远离人群,远离人世间的社会生活,那就不可能真正修道。这句话对于目前许多修行人来说,是一个警醒。大家总觉得有一个道可以让你去修,有一个佛可以让你去成,所以,很多人才会离群索居修道,或者到处去求道求法。

“为道而远人”的这个“人”字,一方面是指社会人群,另一方面也指修道之人本身。现在,成都学佛的群体比较多,往来成都的大德高僧也比较多,天天都可以听到哪个大活佛、哪个高僧大德又到成都了。很多人于是趋之若骛,每天都忙着去见大德高人,希望得到高人加持,希望求得一个即身成佛的法门。其实,这些都是妄想执著,没有真正把“道不远人”的道理坐实。

《中庸》一开头就说了,“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”,天下的大本和达道都在这里啊!大家说在哪里?就在我们“喜怒哀乐之未发”的这个“中”里嘛!就在我们“发而皆中节”的这个“和”里嘛!我们为什么还要舍近求远、舍本逐末呢?为什么还要心外求法,到处寻枝摘叶呢?道,作为天地万物之本,没人能够逃脱它的手掌,也没有人能够把道抓住,玩弄于股掌之间。禅宗说这个东西是“千金难买,分文不值”,“千金难买”,是因为没有人卖,也没办法卖;“分文不值”,是因为人人都有,个个现成。所以,我们在学修之中,要有“道不远人”的这个定见,只有对这个确信无疑,修行才能上道。修道其实很简单,就是把你心头的喜怒哀乐打理好,把你心中冒出的七情六欲收拾住。除此之外,哪里还有什么佛可以求?哪里还有一个道可以修?

《中庸》这两句“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”,天底下所有修行的道理,都逃不出这两句。什么无上大法,什么丹经要诀,好像得到了会如何如何,修习了会怎样怎样,我在这里说破了,都是人家在逗你玩儿。

当然,如果你有这个缘分,遇到了真正有成就的高人,人家逗你玩儿,你也愿意跟着他玩儿,吃他那一套玩法,那么玩着玩着,你的妄想执著的习气就可能悄悄褪去,最后会把你引到最高妙、最究竟的地方。但话又说回来,这个最高妙、最究竟的地方在哪里?无非就是这个“中”、“和”,最终还得回到《中庸》这里来啊!

佛经里说“狂心顿歇,歇即菩提”,只要把我们四处攀缘的心,把我们成天的胡思乱想停歇下来,菩提大道的全体就显现在你面前了。

我以前和几位师兄一起听师父讲《金刚经》,师父正讲着,就飞过一只苍蝇来。有个师兄觉得讨厌,就左打一下右打一下。师父一见就停下来说:怎么才能让这个苍蝇不捣乱?有个师兄马上就站起来去拿苍蝇拍。师父马上制止说:坐下,你拿拍子打个死苍蝇有什么用?这个师兄就没搞懂了,死苍蝇没用,难道活苍蝇有用啊?师父扭头问我:你说该怎么办?我说:不理它,它就不乱跑了。师父笑了一下就继续讲经,后来大家也没觉得苍蝇在捣什么乱了。

这位师兄不明白,其实师父提问的时候,已经是偷梁换柱了。我们心里的杂念、妄想,就跟这只苍蝇一样飞来飞去,总是影响我们的内心,面对这个烦恼妄想,你去追它、打它有什么用?相反,你把烦恼妄想当真了,它就真的会起作用,会跟你没完没了。

所以,烦恼妄想来的时候,只要你不去理它,它就起不了什么作用。即便是很大的烦恼来了,只要你能认识烦恼本身的虚幻性质,它就奈何不了你。人生哪里有什么过不去的烦恼啊?几十年前这个世界根本就没有你,几十年以后,你也要从这个世界上消失,哪有什么真正的烦恼?连你这个人都是白马过隙,如梦如幻,更何况因你而起的烦恼了!

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