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颜值有限就靠内涵取胜,“大禹治水”最早记载看这里丨川观@敦煌100讲(30)

第叁拾讲

来自古代的高级餐具是个啥模样?

我们今天吃饭大都用碗筷,商周时期还没有这么便利,用的是青铜器具。成都博物馆“丝路之魂”特展,就来了一件名叫“遂公盨”的高级餐具。

遂公盨

“盨”音“许”,是一种盛放黍、稷、稻、粱等饭食的礼器或食具。这件青铜盨诞生于距今约2900年的西周中期,高11.8厘米,口径24.8厘米,重2.5千克。呈椭方形,直口,圈足,腹微鼓,兽首双耳。器口沿饰分尾鸟纹,器腹饰瓦沟纹。

遂公盨的来历颇有些神奇,它是2002年春在香港拍卖市场上被偶然发现的,经过众多专家鉴定和研究后,由北京保利艺术博物馆购藏,属国家一级文物。

耳圈内似原衔有圆环,今已失;圈足正中有尖扩弧形缺;盨盖缺失……相对不少青铜重器而言,遂公盨“颜值”似乎十分有限,然而却以“内涵”取胜。

奥秘在于遂公盨的铭文。遂公盨内底铸有98字铭文,记述了“大禹治水”“为政以德”等内容,是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录。

遂公盨内底

夏商周断代工程专家组组长兼首席科学家、中国社科院历史研究所原所长李学勤认为,遂公盨铸造于舜的后人建立的遂国,地处今山东宁阳西北部与肥城交界处,历经商周改朝换代延续下来,直到春秋时期才被齐桓公所灭。铭文字体优美,行款疏朗,且字字珠玑,几无废言。

遂公盨铭文

铭文开篇即言:“天命禹敷土,随(堕)山,浚川……”,记述了大禹采用削平一些山岗、堵塞洪水和疏导河流的方法,治平了水患,并划定九州,还根据各地土地条件的不同规定各自的贡赋。洪水消退后,那些躲避洪水而逃到丘陵山岗之上的民众下山,重新定居平原之上。

章仁缘《大禹治水》

由于有功于民众,大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。随后,铭文又以大段文字阐述德与德政,并教诲民众以德行事。

遂公盨铭文中前后6处出现“德”,如要求民众既要注重自身的修身养性,做人要“齐明中正”,还要孝顺父母、兄弟友善、婚姻和谐,注重对祖先和神灵的祭祀。君王及官吏要有德于民,顾念天下黎民百姓,只有这样,百姓才能“好其德”,君王统治才能长治久安,天下才能安定。

这不仅是“周人尚德”的实证,还表明2900年前中国关于“德”的思想已相当丰富、系统。孔子提出的“为政以德”主张,其实是对周人思想的总结与概括。

铭文将大禹治水的记载提早了六七百年,是目前所知年代最早、最为详实的关于大禹的可靠文字记录。铭文文辞、体例在两周金文中前所未见,却与现存《尚书》等古代文献十分接近,对探讨中国古书及文章的起源有重要价值,被学者们称誉为“两周金文之最”。

马文彬

川报观察特约成都博物馆讲解员

川报观察客户端记者:余如波

编辑:张立峰

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