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时光倒回,谏臣魏征向唐太宗进言说了什么?

时间:

628年2月19日,唐贞观二年正月初九日

地点:

唐都长安城,大唐王朝皇宫“大明宫”

人物:

唐太宗李世民、以直谏敢言著称的大臣魏征

故事:

这日,朝堂上大唐皇帝太宗李世民想起一个问题,便问大臣魏征说:“君主怎样能够明辨是非,怎样叫昏庸糊涂?” 魏征略微一想,回答说:“广泛地听取意见就能明辨是非,偏信某个人就会昏庸糊涂。”

【史书《资治通鉴·唐太宗贞观二年》记载原文】:上问魏徵曰:“人主何为而明,何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏信则暗。”

论证:

魏征这句著名之谏言,被唐太宗采纳,并成为佳话流传千年,以示后人。故事还没有结束,魏征后来还为此句谏言加以论证,他继续说道:

“从前帝尧明晰地向下面民众了解情况,所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面,眼观八方,故共、鲧、欢兜(劣臣)都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高,在望夷宫被赵高所杀;梁武帝偏信朱异,在台城因受贿被下臣侮辱;隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变。所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽,下面的情况得以反映上来。”

唐太宗说:“好啊!”

【史书记载原文】:“昔尧清问下民,故有苗之恶得以上闻;舜明四目,达四聪,故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高,以成望夷之祸;梁武帝偏信朱异,以取台城之辱;隋炀帝偏信虞世基,以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳,则贵臣不得拥蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善哉。”

结局:

从此以后,唐太宗很注意听取下面说的谏言,鼓励大臣直言进谏。根据《旧唐书·魏徵传》记载:唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说了另外一句千古名言:“ 夫,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”

魏征

人物简介

魏徵(580年-643年),字玄成。汉族,隋唐时期巨鹿人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,谥文贞,为凌烟阁二十四功之一。以直谏敢言著称,是中国史上最负盛名的谏臣。

著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》总论等。其中最著名,并流传下来的谏文表—《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。

主要思想

魏徵早年做过道士,所以 道家思想在他的治国方略中占有重要地位,他反复劝谏唐太宗要以无为为本,与民休息,这样天下才能清净自定。

在他著名的《十渐不克终疏》中,坚持认为:“陛下贞观之初,无为无欲,清静之化,远被遐荒。考之于今,其风渐坠,听言则远超于上圣,论事则未逾于中主。何以言之?汉文、晋武俱非上哲,汉文辞千里之马,晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里,市珍奇于域外,取怪于道路,见轻于戎狄,此其渐不克终一也。”

在法律思想上,遵循封建儒家正统,强调“明德慎罚”,“惟刑之恤”。认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信:一个明哲的君主,为了移风易俗,不能靠严刑峻法,而在于行仁由义;光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也;刑罚,理之末也”。

他把治理国家之需要有刑罚,比作驾车的人之需要有马鞭,马匹尽力跑时,马鞭便没有用处;如果人们的行为都合乎仁义,那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的,他认为法律是国家的权衡,时代的准绳,一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。这一点对君主来说尤其重要。

所以在进谏时,他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。 在听讼理狱方面,他特别强调“必本所犯之事以为主”,做到“求实”,而不“饰实,严防狱吏舞文弄法,离开事实去严讯旁求,造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件,都按照这些思想,着眼于大体,公平执法,依情理处断,做到“人人悦服”。这些又跟黄老道家思想非常相似了。

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