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颜渊篇22

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颜渊篇22

樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏。曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰,『举直错诸枉,能使枉者直』,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

这是樊迟请教孔子“仁”和“知”(智)的问题。在〈雍也22〉他就问过一次同样的问题,在〈子路19〉又问过一次“仁”,所以他总共问过三次“仁”,问过两次“知”(智)。孔子每次的回答也都不一样。这章的重点放在“知”(智),樊迟听完没懂,子夏再解释,则完全让孔子答案的境界降至一个更低的境界。

樊迟问仁。子曰:“爱人。”

樊迟请教孔子仁的问题。孔子回答说:“爱人”。

问知。子曰:“知人。”樊迟未达。

再请教“知”(智)的问题。孔子回答说:“知人”。樊迟听了还是不懂。

子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”

孔子就再说明:“荐举正直的人安插在不正直的人之间,这样就能让不正直的人(以正直的人为榜样而)变得正直。”

樊迟退,见子夏。

樊迟(还是没懂,又不敢再问,就)退出来。刚好碰到(小八岁的)学弟子夏,

曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰,『举直错诸枉,能使枉者直』,何谓也?”

就跟他说:“我刚刚面见老师请教知(智)的问题,老师说:『荐举正直的人穿插在不正直的人之间,这样就能让不正直的人(以正直的人为榜样而)变得正直。』这是什么意思啊?”

子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。

子夏听完说:“老师这话说的真是富有深义啊!舜治理天下的时候,从群众中荐举了皋陶,这样不仁的人就会潜移默化(或远走他乡)。

汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

汤治理天下的时候,从群众中荐举了伊尹,不仁的人就会潜移默化(或远走他乡)。”

樊迟、子夏

樊迟小孔子三十六岁,子夏小孔子四十四岁,所以樊迟是大八岁的学长。可是樊迟显然自觉自己的领悟力不高,所以才请教学弟老师教诲的意思。樊迟显然知道“爱人”的意思,他不解的是“知人”。

子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”

孔子就再说明:“荐举正直的人安插在不正直的人之

间,这样就能让不正直的人(以正直的人为榜样而)

变得正直。”

”、皇侃说是“废”,黄怀信说是“错同措,置也”,我认同这样的解释。“”、皇侃说是“邪”。

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