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颜渊篇21

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颜渊篇21

樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”

这章和下一章都是樊迟请教孔子的记载。

樊迟从游于舞雩之下,

樊迟随着孔子到祈雨处,

曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”

趁机请教孔子说:“请问崇德、修匿、辨惑具体要怎么做?”

子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?

孔子回答说:“问的真好啊!做事不求回报,这不就是崇德吗?

攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?

自己反省自己做错的事,不要只看到别人做错的事,这不是修慝吗?

一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”

一旦生气起来,不顾自己的安危和双亲的担心,这不是惑吗?”

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樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。

樊迟随着孔子到祈雨处,趁机请教孔子说:“请问崇德、修匿、

辨惑具体要怎么做?”

舞雩”是久旱不雨的祈雨仪式,皇侃认为这个舞雩之处就在孔子家附近,曾皙也曾经提到过(〈先进26〉)。“”是“恶”,“修慝”就是“治恶”或“为善”。

子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?

孔子回答说:“问的真好啊!做事不求回报,这

不就是崇德吗?

先事后得”、孔安国说是“先劳于事,然后得报也”。其实孔子早就在樊迟三次问仁的某一次中说过“先难后获”(〈雍也22〉)。孔子在回答子张问同一个问题时,答案是:“主忠信,徙义,崇德也”(〈颜渊10〉),强调的方向略有不同。

攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?

自己反省自己做错的事,不要只看到别

人做错的事,这不是修慝吗?

”是“治”或“则”,“”是指“自己”。“攻其恶,无攻人之恶”就是“躬自厚而薄责于人”(〈卫灵公15〉),凡事先要求自己,再来要求别人。子张当初没问到“修慝”的问题上。

”是没做好情绪管理。这孔子回答子张同样问题给的答案“爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也”(〈颜渊10〉)是一样的意思。

孔子在这里强调的是“从自己做起”,“从自己开始践行”,“从情绪管理做起”这三个做人的基本方向。

〈先进26〉子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也!』如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?

〈雍也22〉樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。

〈卫灵公15〉子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

〈颜渊10〉子张问崇德、辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。『诚不以富,亦祗以异。』

论语日记

本文编辑:唐麒淳

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