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《大学之道》讲记64:末后一着的功夫

末后一着的功夫

我们看凡是在传统文化上面,不管是儒家、道家还是佛家,只要心性修养好的人,就不会出现这种状态。

前几天才去世的文化大师季羡林、任继愈两位先生,年近一百岁的老人,在同一天去世。但是在去世之前,他们的神志都是非常之清明,一切都清清楚楚、明明白白。国家领导人去看望他们,他们也一清二楚,一点都不犯迷糊。为什么?这就是在传统文化上有修养的人才能够表现得出来的。我们一般的人,在座的年青人居多,如果年龄稍大一点的,经历过家中有老人过世的情形,你去体会一下临终的过程试一试。说实话,能够在临终之时保持清醒状态的人是非常少的,往往临终之前很多天,就已经处于昏迷状态、痴呆状态,然后一口气上不来,就没了。

在传统文化上真正修养很高的人,那就大不一样了。禅宗里面经常说要看“末后一着”,不看你嘴上说得怎么样,不看你平时讲经说法怎么样,你的真实功夫,就看这个“末后一着”。什么叫末后一着?就是看你临死的状态是不是很潇洒、很自在。你的修养究竟有多高?平常怎么道貌岸然,都不算数,就看你末后一着,面临生死时的状态,这才显现你真实功夫的高低。

冯老师的师父,也就是我们的师公啦,以前成都昭觉寺的本光法师平常你看这个老和尚也没什么了不起之处,还经常发脾气,不对时还要打人、骂人。有些人看不懂,说您老学佛几十年,又是一个僧人,这点脾气都管不住啊?很多人还很怕他。但是,老和尚临终一着表现出来的境界那就是稀有难得,非常人可比。

1991年的一天,一群徒弟们跟老和尚一起喝茶聊天。老和尚很高兴,和大家一起说说笑笑,很开心。大家聊了一会,老和尚半开玩笑地说:“八月十五月儿圆,本光法师上西天”。大家也没在意,以为是老和尚随便说说。古代禅门就有个传统,这么一说,就算是个预言,预言自己什么时候离开。但大家看老和尚身体也很好,精神也很好,神智也很清明,所以也没当回事。很快中秋节到了,大家仍然到昭觉寺跟老和尚一起过节。到了寺里,在院子里把老和尚请出来,一块儿赏月、吃月饼、聊天。结果,就在月亮刚升起,升到院子屋顶上的时候,老和尚一看,哦,月亮升起来了!只见他把头一仰,人就不动了。大家好久才发现老和尚没声音了,凑拢一看,老和尚已经没气了,走人了!

大家看,老和尚提前就预言了这个事情,不是得道高僧,谁有这样的本事啊?现在也有很多佛学大师啊,但看他们临终的状态,就很难做到预知时至,来去自如。这个就是“明心见性”上的功夫!末后一着,非常漂亮,说走就走,绝不拖泥带水这是真功夫啊!这个功夫是怎么练出来的?就是你心神常在。人家一辈子都处在“心常在焉”的状态,人家的心神是从来就没有缺过位的,这样功夫就到家了。如果你经常是心神缺位那你就不堪一击,理论水平再高也没用。这里说“此谓修身在正其心”,正其心就是要随时保持“心在位”的这样一种状态。

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