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那些双重性格的水神与崇拜 | 水煮历史

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那些双重性格的水神与崇拜

文﹑图/李亮

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开篇

中国上下五千年的历史,很长时期处于农耕经济社会。农业是农耕文明的核心,而水的多寡决定着农业的兴衰。一年到头辛苦耕作,风调雨顺、河湖安澜,幸福安稳的日子就实现了,如果洪涝干旱、雨水不均,苦难悲惨的日子立刻降临。

农业对于水的过分倚重,使得传统中国的人们对水的崇拜有增无减,各类水神也应运而生。

所谓一滴水也能折射出太阳的光辉,无论是街头童谣,还是水神崇拜,都能反映出当时社会的文化特征。古代农业的丰收完全建立在风调雨顺的基础上,无论旱涝都会对农业的收成构成严重威胁,但令人苦闷的是,河湖雨水永远都不会像人们所期望的那样乖顺,往往连一年的好时光它们都不会给予。因此,农业社会的水崇拜是带有很强的功利性的,因为生活着实不易。早期中国社会,经济核心区域在依靠黄河的中原地区,黄河的不稳定及气候的变化无常让农民苦不堪言;即使后来经济核心区域转移到了长江流域、江南地区,频繁的洪涝灾害也让农民不堪重负。

中国人对捉摸不定的水神可谓爱恨交加,而由此反映出来的水神特点,就是具有“双重性格”,他们既能施恩于民,泽被苍生,又能作威作福、危害百姓。而崇拜水神的人们,似乎在与水神的“长期交往”中,也拥有了“双重性格”,他们既无限崇拜供奉水神,却又责骂惩罚水神。近代有学者评价中国人性格具有双重性,这是否有来自农耕时期的文化特征呢,确实是个耐人寻味的话题。

河伯冯夷轶事

黄河对中华民族的文明产生了巨大影响,黄河河神的代表是河伯,河伯名叫冯夷,他就是一位具有双重性格的水神。

河伯是有上古功德的神。相传大禹治水之时,河伯与洛水水神献出了“河书”与“洛图”这两部治水方略,为大禹治水贡献了相当大的力量。

河伯的最大恩惠莫过于河水安澜、雨水充足,历代王朝无不举行盛大的河伯祭祀祈求恩惠。周、秦、汉、晋等朝君主祭祀河伯时都要向河中投入名贵玉璧、牛马猪羊,民间祭祀更是不胜枚举。

可是偏偏这河伯“人品”不好,既好色又贪财。洛水是黄河的支流,于是洛水水神宓妃嫁给河伯为妻。宓妃有多美,看看东晋顾恺之的《洛神赋图》就知道了,而且她可是伏羲氏之女,红二代+ 官二代+富二代。家中有此美娇娘,河伯竟然还风流成性、拈花惹草。白富美宓妃哪里能容得下河伯?后来她与后羿私奔了。

神间的龌龊却让人间遭殃。从战国时代开始就有了河伯娶妇的习俗。魏国的邺郡每年都要把一位民间美女投入河中,送给河伯做新娘。这或许就是官方“性贿赂”吧。广为流传的《西门豹治邺》就记载了西门豹破除此陋习的故事。后来秦国国君秦灵公还是要把公主嫁给黄河,想想真是让人唏嘘不已。

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