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菩提树下的欢宴(连载25)

佛教汉化

回民族的进入中国,古来有之,而自从伊斯兰教先知穆哈默德伸手向东一指,说了一句“学问即便远在中国,亦当求之”这句话以后,阿拉伯地面的穆斯林,或经商、或传教、或作为朝廷使者,或作为游走艺人,涌入东方的规模更甚更众。

这些遥远地面过来的迁徙者,在他们行将辞世的时候,总要虔诚地望着西方——他们来的那个方向,太阳落山的那个方向,说一句“咱们回——回走!”从而渴望自己的灵魂回到那遥远的西奈半岛,回到那有着无花果的流蜜之地。同时这一声“回”字,也告诫后嗣们不要忘了那曾经的家乡。——所以人们把他们尊称为回族。

回民族的进入中国,最初是沿着古丝绸之路东走,大约会走上几代人,走走停停,停停走走,才走到东方,进入中原,人们叫他们“西域回回”或“昆仑回回”,因为是从西域地面,昆仑山下而来,所以这么叫,而不知道他们的原居住地更加遥远。那些肤色黝黑,五短身材,以表演滑稽戏为谋生手段的来自西域的艺人,人们则称他们为“昆仑奴”,当然,称那些做仆人门僮保镖的那一类人也叫“昆仑奴”。在唐代的志异记载中,有关“昆仑奴”的记载很多。

后来,丝绸之路有一段时间堵塞,而海运兴起,于是阿拉伯人的东行的路线是走海路,即从伊拉克那个海口城市坐船,经过遥远的行程,从中国的泉州登陆,然后自泉州而苏州,自苏州而南京,自南京而开封、洛阳,集结在这里。尔后从开封、洛阳再分散到全国各地去。他们被称为“海上回回”或“南番回回”。由于自海路而来的回民族,距离当代更近,所以当下中国地面的回民族,以这一类移民为居多。

而最大规模一次回民族的迁入,则源于成吉思汗的战争。史书上说,成吉思汗西征花喇子模,从小亚细亚带回一百五十万战俘,然后在开封、洛阳,将他们分散到全国各地。后来又有史学家考证说,这其实不是战俘,而主要是工匠,是手艺人或生意人。成吉思汗带回他们,是为发展经济、发展贸易、充实国力而考虑的。

而居住于大西北的回族,又称“东干族”。相信他们正是来自海上,系漂洋过海而来的,故而时间不算太久远。田野里当地人停下手中的劳作,问道:“远道而来的兄弟呀,你们是从哪里来的!”行路人于是停下脚步,将手向东一指,说:“东岸子!”当地人逮这音儿,于是把他们叫成了“东干人”,文化人纪事,把他们记成“东干族”。

关中平原地区,拱卫着赫赫长安城的这些村庄,大约个个都是有它的来头的,而且很多还大有来头。大地是一本活着的大书,如果将这些村庄刨根问底,写出它们的发生、发展和流变史,于是我们的大而化之的碑载历史,便会充填上许多鲜活的细节。前面我们谈到汉高祖刘邦为他的父亲,设制新丰镇的历史。前边说了,这里不谈。却说那新丰镇的南边,鸿沟外面,有个村子,叫“门家村”,通村“门”姓。传说这门家村,亦是有一些来历的。村民们当是春秋战国时赵国的著名宰相蔺相如的后裔。传说赵国灭亡后,仇家追杀蔺相如的后人,于是后人们一路奔跑,跨过黄河,直到这终南山下,围上一个窝儿,建立一个村庄。追兵们喊着“草头剜心,斩草除根,妇孺老幼,一个不留”这样的狠话,村上人听了,于是将这“蔺”字,割去头,剜掉心,变成一个“门”字,而“蔺家村”也改名“门家村”,这样,九死一生,存活下来了,然后,繁衍至今,这一丝香火才没有断了。

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