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闲扯三国(二十一):孔明之骂

闲扯三国:孔明之骂

诸葛亮善骂的功力在正史中虽无记载,但在《三国演义》中,诸葛亮的机智辩才和骂人功夫却被描写的淋漓尽致。

一、舌战群儒。作为推动孙刘联盟,主张积极抗战的诸葛亮,面对东吴的知识分子,极尽发挥其辩才:

骂张昭:非比夸辩之徒,虚誉欺人;坐议立谈,无人可及;临机应变,百无一能。诚为天下笑耳!

骂虞翻:今江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑。

骂步骘:君等闻曹操虚发诈伪之词,便畏惧请降,敢笑苏秦、张仪乎?

骂薛综:今曹操祖宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤;公乃以天数归之,真无父无君之人也!不足与语!请勿复言!

骂陆绩:且高祖起身亭长,而终有天下;织席贩屦,又何足为辱乎?公小儿之见,不足与高士共语!

骂严畯:岂亦效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”

骂程德枢:若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经;笔下虽有千言,胸中实无一策。且如杨雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也;虽日赋万言,亦何取哉!

诸葛亮把握了政治高度,他把曹操定性为汉贼,谁还敢主张孙权向汉贼请降?因此诸葛亮在骂战中占了上风。

二、骂死王朗。虽然正史中并没有诸葛亮与王朗碰面的记载,但并不影响罗贯中写的精彩。

王朗企图以知识分子的道德高度去劝退诸葛大军,结果被诸葛亮先扣了三顶大帽:“庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄”;“以致社稷丘墟,苍生涂炭”;“世居东海之滨,初举孝廉入仕;理合匡君辅国,安汉兴刘”。接着诸葛亮骂道:吾今奉嗣君之旨,兴师讨贼。汝既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;安敢在行伍之前,妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下,何面目见二十四帝乎!老贼速退!可叫反臣与吾共决胜负!”自诩才高德厚、好面子的王朗听罢,气满胸膛,大叫一声,撞死于马下。

三、辱骂司马。《晋书·宣帝纪》记载:“诸葛亮便派人给司马懿送来‘巾帼妇人之饰’羞辱之,欲激司马懿出战,司马懿仍不出战”。此事发生在诸葛亮的最后一次北伐,在五丈原与司马懿对阵中,诸葛亮多次派兵叫阵,司马懿坚守不战。后来诸葛亮写信并送去女人衣物,极尽讥骂之能事,终未促成决战,结果诸葛亮于建兴十二年憾逝五丈原。这是正史确切记载的事情,《三国演义》只是进行了艺术化描写。不管故事多精彩,但这次诸葛亮骂功失灵,司马懿不为所动,成为最后的赢家。

有人说笑话:

在五丈原对峙中,诸葛亮大军连日骂战,魏军不为所动。姜维不解,问孔明:“丞相,你骂得江东群儒哑口无言,气死了周瑜,骂死了王朗,为何骂不动司马懿?”孔明淡然道:“江东群儒以德示人社会形象好,周瑜俊朗秀美又有才情,王朗仪容华贵好面子,这些人一直被点赞、被夸惯了,心理承受力变得脆弱,所以听不得人骂。反观司马匹夫,狼顾之像,奸佞隐忍,被嘲笑戏骂的多了,因而骂之无效啊!”

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