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【家族探秘】河北沧州南皮县博古于庄考

于姓的天空
2017-01-15
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自明永乐二年(公元1404年) 博古于庄建村以来,至今已有六百一十一年历史,六百多年来,我博古于庄于氏族人秉承先祖文化,自强不息顽强生活,使得人丁兴旺,家族兴盛,为国家和民族的发展做出了贡献。本人处于对先祖之敬仰,十几年来先后到河南,山东及沧州多地进行实地考查和寻访,采用互联网搜索、查阅相关史料和搜集代代相传传说之方式,通过统计、对比和推理,对我博古于庄于氏起源、迁徙及文化有了一个梗概了解,喜闻博古于庄于氏族人正在进行族谱的补修工作,应十五世祖公奎禄和十六世叔公鸿瑞之要求,将考查资料整理成文与全体族人共享。

一、我族本源。

我族姓氏出自姬姓,为周武王姬发的后代。据我族民国十九年(公元1930年)修正的《南皮于族谱》之《续修于氏族谱引》记述:于氏之族“当考周初封国邘叔受邑于河南后人以国为姓省邑为于故河南实为吾于氏之发祥地”。

我庄本族来自现在的山东省威海市文登区大水泊镇大水泊村。据我族民国十九年(公元1930年)修正的《南皮于族谱》之《原修于氏家谱序》中这样记载:“吾于氏原籍山左(东)莱州府即墨人也自前明永乐二年始祖广公徙南皮城北博古于家庄”,这说明我族于1404年由山东即墨迁徙而来。我族人代代相传:我们是明永乐年间来自山东省即墨县大水泊大槐树下。据历史记载,现在山东省威海市文登区大水泊镇大水泊村在明朝时隶属于即墨管辖。据山东即墨于氏族谱记载,明永乐二年(公元1404年)大水泊于氏十世,有多支奉诏北居,黄骅《沧州于氏族谱》世系表也可证明。

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二、大水泊于氏辉煌

据山东于氏族谱记载,大水泊于氏源自河南省沁阳市邘邰,周武王次子姬诞侯封邘国,时称邘叔,追尊为始祖,于姓属以国为姓。追尊定国公为远祖,于定国(公元前111—公元前40年),汉宣帝甘露二年(公元前52年)做丞相,封西平侯,其后裔于南北朝(公元500年前后)时,由东海郡(现今的郯城高大寺村)到斥山(现在荣城市石岛赤山风景区北斥山镇)买地座户,建立于家庄。百十年后,于家庄略有规模,在村南面七八里处有一座山,因为山石是红色的,所以当地人称此山为赤山,先祖们认为是吉利,于是把于家庄改为赤山村。几代以后,赤山于氏在仕途上、经济上平平,不见生机,先祖们认为赤为红,红为火,鱼与于谐音,鱼近火为不利,于是先祖们把赤山的“赤”字改为斥,故村名改为斥山村至今,所以南面的山为赤山,北面的村为斥山村,成为音同字不同的两个字。几代以后,斥山于氏生活依然平平,没有将相后裔和东海望族声色,先祖们找来多名知名风水先生看风水,他们一致认为不管是斥还是赤对于姓都不利,应当另选吉地。从那时起,斥山于氏先族们开始向周边村迁徒。唐朝末年先祖迁到崮山(现在烟台市天崮山生态旅游风景区)落地生根,后斥山于氏宗谱也请到崮山,于明朝中期,斥山村于氏全部迁出,自于氏先祖南北朝时来此建村到明朝中期迁出约千年之久。几代以后,崮山于氏和以前一样没有什么起色,又因天降陨石,以为不吉祥,先祖们认为斥山、崮山都是山,于(鱼)不能守山,只能近水,于是几位先祖于北宋中期(1053年前后)迁入洪水澜,三代以后于金朝初中期(1170年前后)坚公(敬祖公之孙)迁入大水泊。

大水泊原为赵家庄,赵姓为坐地户,于氏来赵家庄,仰仗赵氏族人关照,迅速安家立业,后赵氏族人人丁不旺,逐渐绝传。先祖先葬赵氏,后把赵氏历代神主碑刻并在一起,建丘以垂不朽,随即将赵家庄改名大水泊。

历史上大水泊村有宗祠27座,名居、寺院、楼阁等古建筑多处,世称宝地,素有大水泊赛北京之说。从风水地形学看,四周群山环抱,期间一马平川,且水流纵横,村中间有一河纵贯东西,常年流水潺潺,每逢山洪暴发,常会出现中流隆起,高出两岸而不泛滥四溢的奇观。于氏族人自搬到大水泊后,如于(鱼)得水,人丁兴旺,人才辈出,财运亨通。大水泊一世祖讳敬祖(1090年生),字孝先,任登州镇守,把军千户之职,把昔日兵革不息之所,治理成群黎无劫掠之虞的宝地。他也是把我于氏一支从斥山领出来并走向辉煌的组织者。现在到大水泊仍有:于氏家族崇文好学,历代不衰;于氏族人孝悌友爱,为一方楷模的评价。

三、奉诏北迁建村博古于庄

我族于民国十九年(公元1930年)修正的《南皮于族谱》之《续修于氏族谱引》记载:“艺祖讳广公自即墨奉诏北徙卜居南皮城北立村于三角堤边南名之曰博古于庄”。

根据历史记载,明洪武三十一年(1398年)太祖朱元璋驾崩,皇太孙朱允文建文帝继位,他为保皇位下旨削藩。驻北平的燕王朱棣是朱元璋的第四子,曾跟随朱元璋在打天下时屡建功勋,在诸王中他的势力也是最强。朱棣眼见情势危急,便借清明节为父扫墓(碑)之际,打出“清君侧”、“靖难”诛奸旗号,于1399年由北平起兵,向南京建文帝发难,史称“靖难之役”,俗称“燕王扫碑”。建文帝闻讯,急忙调兵遣将,命沿途府县全力阻击燕王南下,由此拉开长达4年、前后百余次的叔侄大战。战争的主战场在河北、河南、山东一带,先后几次在真定(今河北正定)、德州等地时行了数十万人的恶战、使这些地方尸横遍野,血流成河,场面异常惨烈。企盼安居乐业的中原百姓,抱着卫国忠君的思想,与政府军一道抵抗燕军。1402年6月,朱棣攻下南京夺得帝位后,便命令军队原路返回,对在其南进途中抵抗的府、县、村进行屠杀,史书记载燕王军队所到之处百姓被杀者十之八九。从南京到北平,千里之远,几乎变成一片废墟,沧州、德州两地更是十室九空,土地荒芜。

朱棣称帝后,将北平改为北京,并意迁都北京。为了北京将来的建设和拱卫北京大动脉“京杭大运河”,于1404年下诏山东,山西等地向北京地区迁徙人口,当时我于氏已是山东旺族,大水泊于氏更是处于鼎盛时期,人丁兴旺,财力丰厚,家族团结,这些对于封建统治者来说是潜在的威胁,于是明成祖朱棣下诏将各大氏族分拆迁徙,我祖广公正是在这种情况下,兄弟五人于1404年秋收后北迁至沧州地界。封建统治者为不使各家族过于聚集,使“靖难”中人民战争的景象再现,便命各簇不得同居一处,于是我祖兄弟五人,傍运河而居,自东光到天津绵延数百里,在当时的交通和通信条件下,这已算遥远。我祖广公选址三角堤,也就是现在博古于村位置,坐标为东经38.149475,北纬 116.732345。

四、博古于庄于氏古近代迁徙及成就

先祖立村后,厚道为人,睦彧四邻,很快使得我族人丁兴旺。此时博古于庄已不能满足先祖们的生活要求,于是部分族人逐步开始向外自动迁徙。据考证长门第一支八世自敏公迁居今泊头剪子屯;长门第二支十三世文杰公迁居穆三拔;长门第二支十三世诂公迁居大丈桥村;长门第二支十四世元吉公迁居白吉屯;长门第二支十四世元亨公迁居叶三拔; 二门先祖虎公之后迁居今泊头贺庄子,据家谱记载八世祖公自仁已在贺庄子生活。三门第二支十一世法尊公迁居泊头桃园村;三门三支十一世国鼐(nai)公迁居沧县赵庄子;三门三支十五世清吉公迁居沧县陈辛庄;三门四支十四世元堂公迁居天津市宁河县淮淀镇;三门四支十三世宝成公迁居河北省丰宁县黄旗镇大烟筒沟村;三门四支十四世春河公、春海公迁居小王庄;三门五支十一世恒清公迁居郝家甸村,三门一支十一世法曾公迁居沧县冷辛庄。时至现代,我族人已遍及全国,有待后代详考。

先祖立村后坚持忠信孝悌重文崇武,使得我族家业发达人才辈出。据我族于民国十九年(公元1930年)修正的《南皮于族谱》之清代各支科弟谱记载,仅清代我族就涌现出一个进士,十一名举人。进士是十四世存礼公。举人是十世廷彦、廷杰两公,十一世国鼐、国相、广汉、恒清四公;十二世廓公;十三常庆、宝庆、宝贵三公;十四世存礼公。其中第九世琏玉公一门三公有二公中举,时至现代,我族更是人才济济不胜枚举。

五、于氏世次考

(一)迁至大水泊前于氏世次

第一世于叔至至二十六世居今河南省沁阳县北部西万镇邘邰村,公元前249年一支迁至山东,应为山东于氏始祖。

二十六世至三十五世居山东郯城。

三十六世到七十世于敬祖,先居在山东省荣城斥山后搬到烟台崮山。

七十一世居洪水澜。

七十二世居大水泊至今,此后人丁兴旺陆续迁徙全国各地。

(二)大水泊于氏世次

1845年(道光二十五年)在山东洪水澜于氏墓地发现《洪水澜之于公墓葬卧碑》宗派图,以及《于氏支谱》、《于氏斥山一分总谱》等文物,上面都有于敬祖的记录,据此认定于敬祖自山东郯城而斥山、崮山、洪水澜至大水泊一支于姓的始祖(又称一世祖)。应该说于敬祖是至今找到的本宗于氏家族最早的一位先祖。若将于叔作为于氏始祖,大水泊一世祖于公讳敬祖应为于氏第七十世。

(三)博古于于氏世次

据史料考证我祖广公在大水泊为第十世,于公元1404年秋迁居立博古于庄,被尊奉为我族始祖一世,广公应为于氏第八十世。由此可以推定,凡“广”公后人计算世次有三种算法:

1、于氏总世数=80+自己所在世数,如博古于第十七世则是于氏第九十七世。

2、大水泊于氏世数=10+自己所在世,如博古于第十七世则是大水泊第二十七世

3、博古于世数=自已依家谱所在世。

(四)博古于于氏字辈

我族在民国十九年在修谱时确定了第十七世到第二十六世字辈,吉字为:汝、家、世、积、德、永、学、有、万、金。此次家谱补修,经过多次数种民俗测算和族人合议,在亿万汉字中确定了第二十七世到三十六世字辈,宝字为:循、宜、钦、厚、贵、尊、勇、善、显、隆。全体族人在给后代起名时应参照执行。

六、附记

我泱泱中华上下五千年,历史文化浩瀚无比,作为重要组成部分的家谱文化,更是光辉灿烂。一部家谱不仅记载了一个家族的根脉与成长,而且透过家谱还能看到一个家族文化理念。历史证明,一个家族后人只有继承和发展其家族文化,这个家族才能兴盛。我博古于庄于氏家族,有着优秀家族文化,《原修于氏家谱序》中说:“吾当见今人这为谱者矣,扳援仕宦附会名贤,曰吾祖即某卿之分派,某相之箕裘也;是欲引为家乘光而先灵且含羞于泉壤矣。夫帝王崛起未闻累世垂旒,豪杰挺生不必继承往哲。”“吾于氏以忠厚传家,使后世子孙,人人皆有敦宗睦族之思,我于氏之兴正未艾也,则余之所深望也。”祖先告诉我们,我们于氏家族重来不攀龙附凤,而是自力更生,勤奋进取,不做让先人含羞九泉的事;因为皇家不会永远当帝王,英雄豪杰都是向圣人先贤学习的结果。我们于氏家族以忠诚厚道作为家训,只要我们于氏族人全部这样做,那么我们的家族永远兴旺,这是先祖对我们深深的厚望。做为于氏后人,一方面要为我族有这样的优秀文化传统和光辉历史而倍感自豪,另一方面要自强不息,顺应民主社会时代要求,积极践行“继承、发展、平等,不干涉”的原则,既继承家族优秀文化;不断发展和丰富家族文化;坚持族人的公民权利义务人人平等;不干涉族人的个人生活,允许族人在道德允许的范围内按自己的方式和习惯生活。

此次修谱,是我博古于庄于氏家族之盛事,为之圆满,我族人全族动员,无论现居何地,地位高低都积极行动起来,在当今以经济为主导的时代,大家不计得失,各尽所能。十五世奎禄公牵头协调,废寝忘食;十六世鸿瑞公在杖国之年前后奔走,不辞辛苦;十七世文才、文栋、文生三位兄长为修谱更是殚心竭力,兢兢业业。除此之外十五世奎行、树山公,十六世桂忠、桂行、桂安、桂星、凤起、凤龙、志云、德水公,十七世义成、汝水、汝江、汝青,十八世华星、家法,春海、凤军,十九世春义,二十世吉昌、振德、振元、振明,二十一世海军、书义、洪军,二十二世志辉等人积极参与,对所担工作无怨无悔,上述诸君修谱之功理应记入族谱,为后世楷范。

最后叩送我族“怡善堂”对联一付,上联:重文崇武铸就大水泊辉煌。下联:忠信孝悌开创博古于盛昌。横批:德诏万代。

于氏第九十七世孙,大水泊于氏第二十七世孙,博古于庄第十七世孙:汝生敬考

2015年7月2日奉于辽宁锦州

附:南皮博古于庄传

1398年明太祖朱元璋驾崩,皇太孙朱允文继位,年号建文,建文帝为保皇位下旨削藩。驻在北平的燕王朱棣是朱元璋的第四子,跟随其父打天下屡建功勋,势力最强。朱棣眼见情势危急,借清明节为父皇扫墓(碑),打出“清君侧”、“靖难”诛奸旗号,于1399年由北平起兵,向南京的建文帝发难,史称“靖难之役”,俗称“燕王扫碑”。建文帝闻讯,急忙调兵遣将,命沿途府县全力阻击燕王南下,由此拉开长达4年、前后百余次的叔侄大战。主战场在河北、河南、山东一带,在真定(今河北正定)、德州等几次数十万人的恶战、拉锯战,尸横遍野。企盼安居乐业的中原百姓,抱着封建忠君思想,与建文帝军队一道抵抗燕军,遭到无情屠杀。1402年6月,朱棣攻下南京,建文帝不知所终。朱棣建元称帝,年号永乐。永乐皇帝称帝后,命令军队原路返回,对在南进途中抵抗的府、县、村进行了疯狂的屠杀,军队所到之处,十室九空。从南京到北平,千里之远,几乎变成一片废墟。

靖难之役后,为所谓升崇其“肇迹之地”,“遵太祖高皇帝中都之制”,永乐皇帝将北平改为北京,他把“直沽”这个“天子渡河之地”,设“卫”并赐名为天津。并着手迁都北京的准备工作。而此时北京以南地区,虽多为平原,却变的地旷人稀。他效仿洪武皇帝,开始从山西、山东等人口较多的地区向北京河北地区进行了长达15年人口大迁徙。据史料记载,永乐年间移民约为五十五万二千余人,但实际数字可能在一百万以上。移民的主要目的在复兴靖难战火波及地区的经济,为迁都北京做好准备,并为将来的发展奠定基础和提供保障。当时明朝大移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种,更多的还是采用招诱、征派的强迫的办法。按"四口之家留一;六口之家留二;八口之家留三”的比例迁徙。一些地区为完成朝廷的移民数量,多采取二留一的办法进行,更有甚者,把成千上万的民众诱骗到一个地方,官府出其不意,调集大批官兵,团团包围,所到之人不论男奴老幼,一个不留全部迁移。凡不从者便绳捆索绑,一串一串连接起来,移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反绑着双手,在官兵的押解下上路了。需要大小便,就冲着押解的兵卒喊一嗓子:“解开手,我要洒尿。”时间一长,移民被累得不想多说话,只喊一声:“解手。”从此,大小便又多了一个代名词—解手。

在这次人口大迁徙当中,我祖广公被列入迁徙之列。1404年(明永乐二年)的秋天,在山东省莱州府即墨县一个叫大水泊的地方,我祖广公苗太群携龙、虎、英三祖到家庙拜别祖先后,来到大槐树下和全村的男女老少告别,他们相拥而泣。一旁焦急的兵士挥舞着兵器,吹促着赶快上路,他们依依不舍的离开了自己可爱的家乡。眼见远去的村庄,我祖广公告诉龙、虎、英三祖:孩子们你们要记住大水泊,记住大槐树,这是我们的家。由此我族代代相传,我们的老家是山东省即墨县大水泊大槐树下。星转斗移,时光荏苒,现在我族老家的地址变成了:山东省威海市文登区大水泊镇大水泊村(东经 北纬 )。

经过长途跋涉,我祖广公被押到来到沧州地界,官吏命我祖在南皮城北20里安家。我袓广公选定大昝庄西侧人称三角堤的地方做为未来的家,也就是我村现在位置,地理坐标:东经38.14947,北纬 116.73234。这个位置不远处有废弃的民房,有砖瓦木料可以利用,有水便于今后的灌溉。位置定下来后,我祖四人立即动手,风餐露宿,夜以继日,一所房子拔地而起,从此我祖有了新家。日后多年,我们的祖先们鸡鸣而起,日落而息,由于近处的土地已被昝庄人所拥有,他们就开垦远处的土地,其足迹可至周围二三里,这就为日后我村的兴盛打下良好的基础。全家和睦相处,同心同德,家庭人口也多了起来,有了村落雏形;于是祖先们给这个新的村落起了个名字 “于家庄”,早于相对于昝庄来说由于规模太小,人们把昝庄称大昝庄,把于家庄称小于庄。日后经过我祖几代人的努力,小于庄逐步发展和兴旺起来,人们处于对于家庄的敬慕,在于家庄前面加了“博古”二字,人称“博古于家庄”,简称“博古于”,实际上我们我们博古于家庄没有大昝庄的历史长。

在我祖立村的同时,周围地方也有人陆续迁来,我祖厚道为人,睦彧四邻,很快就和邻村建立了良好邻里关系,在邻里的热心帮助下,我龙虎面三祖相继成家立业。此时我祖广公意识到自己将不久驾鹤,便选祖茔村西南里余(东经:116.72158,北纬:38.14524附近地区),神路甲山庚向兼卯酉三分,此向坐庚寅向庚申分金,宿坐心五向毕三,透地辛卯,坐随翌七十二龙丁卯癸酉,此乃旺相之分金,长男配少女之美,巳酉丑年丁财两旺,富贵双全,若龙真穴的功名显达。按风水来说,这是一个风水宝地。我祖经过若干年艰苦奋斗,顽强拼搏,随着国运的强盛,我族至八世开始兴旺起来。

1644年,李自成率领的大顺军攻陷北京,崇祯帝在景山自杀殉国,大明王朝灭亡。此时驻守山海关的明将吴三桂降清。多尔衮指挥八旗兵,兼程入关,以吴三桂为前导,击败大顺军,进占北京。同年顺治帝迁都北京,祭告天地祖宗,中国最后一个王朝-清朝建立。1661年2月5日,清朝第三个皇帝爱新觉罗·福林-顺治在北京驾崩,1661年2月17日8岁的爱新觉罗·玄烨-康熙(即位,到1713年,康熙帝宣布实行“盛世滋生人丁,永不加赋”,中国古代封建王朝的最后一个盛世史称 “康乾盛世”。该时期经历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝,持续时间长达一百三十四年,清朝统治达到最高峰,在此期间,中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致,改革最多,国力最强,社会稳定,经济快速发展,人口增长迅速,疆域辽阔。我族就是从这个时期开始兴盛起来。

“康乾盛世”的到来,为我族的发展壮大创造了良好的外部环境。在此期间我们祖先们继承了大水泊重文崇武耕读并重优良传统,到十九世纪中叶,我族开启了一百八十年兴盛历史,在此期间可以说是人丁兴旺,人才济济,家道殷实,成为名副其实的名门旺族。在人丁方面呈爆发式增长,自1629年6月24日八世祖自敏公出世到1682年11月25日八世祖自任公出世,我族基本形成了龙、虎、英三门,自敏、自勉、自仁、自励,自新、自修、自得、自任八支的家族构成,人口总数累计达到一千二百余人。在人才方面,也呈现出人才辈出的局面。据咸丰五年(1854年)我族第一套族谱记载:七世祖震煖公在清朝初年入藉镶白旗汉军。现在看来去当兵不算什么,但在清朝的政治制度下,特别是清政权建立后,汉人入旗对于普通人来讲是一件了不起的待遇。

“八旗制度”是满清老祖宗努尔哈赤创立的,是清代的社会生活军事组织形式,也是有清一代的根本制度。根据大清律,凡是在藉之人统称旗人,旗人另立户籍,与普通汉人分开管理,旗民只受各旗旗主管辖,地方官员一般不能对他们发号施令。旗人主要以给朝廷当兵为职业,一人当兵,其俸禄可以养活全家。旗人若参加科举考试,也可以享受一些优惠政策,一般可以低分录取。在清代时,旗人简直是国家的特等公民,尽享国家优惠,地位远在汉人之上。用现在的话讲,他们都是高富帅,其他人则是屌丝。1636年,皇太极即皇帝位后,改国号为“大清”,为了补充兵源又组建了“汉八旗”,汉八旗军的军旗区分跟满八旗一样,也是“正黄,正蓝,正红,正白,镶黄,镶蓝,镶红,镶白”。他们都跟满洲旗人一样,另立户籍,不与普通汉人同户籍,受旗人的待遇,汉人入旗后也只受各自的旗主管理,地方官员无权管辖,连他们的家眷子女也如此。满人坐天下后,为了巩固满清政权,对汉人进行有效的管理,延续了汉八旗制度,但汉人要入旗不是一件容易的事,要求入旗之人家族在地方有一定的声望,个人在能力方面要有过人之处,也就是说一定要有本事。这足以说明我于氏家族到十世纪中期,用二百左右年的时间,在南皮县域就有了一定的影响,同时说明到七世祖震煖公时期,我族就有了优秀的家族文化传统。

自七世祖震煖公开始,我族开启了四百多年的兴盛历史。在人才方面,有一人次考中进士,十二人次考中举人,有八十多人受到皇封,中举率达到百分之一,受封率达在近百分之七。八世自敏公任三河县训导,去世后又被康熙皇帝勅赠文林朗。在清朝训导位阶约为从七品,这个官职在清代主要负责全县的文化教育工作,相当于现在主管文教卫生的副县长,这说明八世自敏公在文化方面的造诣到了一定的程度。十世公廷彥参加乾隆庚辰年(1640年)特别开科考试考中武举人,十世公廷杰参加乾隆丁酉(1657年)科举考试中武举人,为此乾隆皇帝例赠廷彥和廷杰公祖父八世自修公征侍郎。例赠廷彥和廷杰公父亲九世祖琏玉公武信郎。清代的科举分为乡试、会试和殿试,乡试为省一级考试,考试合格者为举人,第一名为解元;会试是举人在京城参加的全国统一考试,考试合格者为进士,第一名为会元;殿试是由皇帝亲自主持的进士考试,第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。参考人员一旦考中,相应的对其祖父和父亲也要进行相应的赠封。

自十世开始,我族人做到了代代有功名。十一世广汉公于乾隆戊申(1788年)恩科考试中中武举人,历任北京阜成门千总(正六品武官,相当于现在的师长),浙江严州(清代的严州府位于浙江省西部,钱塘江流域,下辖淳安、建德、桐庐、分水、寿昌、遂安六县,土地面积8596平方公里)府守备(正五品武官,相当于现在的守备区司令),广西宾州(现西南宁市宾县)都司(正四品),诰授司武都尉(从三品散官)。

十一世国鼐公于乾隆巳酉(1789年)科举考试中中武举人,候选卫千总(享受从六品官待遇,无任职)。其妻苏太君例赠安人。在清朝,男人一旦取得功名其妻也相应被赋予一定的称号。一、二品官之妻封夫人;三品官之妻封淑人;四品官之妻封恭人;五品官之妻封宜人;六品官之妻封安人;七、八品官之妻封孺人。

十一世国相公于乾隆壬子(1792年)科考中武举人,候选卫千总(享受从六品官待遇,无任职)。其妻王太君例赠安人。十一世恒清公于嘉庆巳卯(1795)科考中举人,历任吏部(管理文职官员的机关)笔帖式科(承办京外各衙门笔帖式及各旗印务笔帖式照咨补放、铨选笔帖式各缺),河南省封丘县知县,勅授文林朗。其妻李太君勅封孺人。 十二世廓公于嘉庆庚午(1810)恩科考中武举人。十三世治邦公于道光甲辰(1844)科考中武举人,候选卫千总。十三世常庆公、宝庆公二人于咸丰壬子(1852)科考中同时中得武举人。常庆公被授拣选差官后升任守备(正五品),诰授宣武都尉(从四品散武官),诰赠昭武都尉(正四品武散官)。其妻二位李太君和一位颜太君皆诰封恭人。宝庆公例赠武得骑尉(正五品武散官),其妻刘太君封宜人。十三世宝贵公于咸丰戊午(1858)科考中中得武举人,例赠武得骑尉(正五品武散官),其妻李太君封宜人。

十四世存礼公于光绪丁酉(1897年)科考中中武举,第二年在光绪戊戍(1898年)科连中二元,任清新军陆军六十镇京都西苑门护卫即用花翎守备(正五品),曾参八国联军侵华战争,抵抗西方列强的入侵,护卫慈禧太后、光绪皇帝等一干人逃亡陕西西安,《辛丑条约》签订后,随清廷返回北京,见证了清政府成为帝国主义的傀儡的整个过程。根据老人们的叙述得知:存礼公的一生即是我族自建村最值得骄傲的一个人,但同时是我们后人接受教训的一个人。首先他虽出生在官宦家庭,但对自己要求严,刻苦好学,不怕吃苦,一举在科考中才取得了连中二元的骄人成绩,当官后他为官清廉,忠诚厚道为同仁称道;但是他没有把握历史潮流,适时投身于国民革命的洪流当中,却愚忠于没落的清廷;另外他为人高傲,生活吝啬并且不善于交际,这就为后代埋下了隐患。

我于氏家族在鼎盛时期,不但人才辈出,而且族镜非常殷实。在建村之初,近处的土地和好地都为昝庄人所拥有,我们的祖行只能到远处开垦,有的要走到二三里以外,祖宗们的辛勤劳作为我族后代的发展打下良好的生产基础。到清乾隆时代,我开于氏已是远近闻名的大家望族,朝廷封赠加上流转我族所属土地到百余倾,其范围北到洪辛庄村边,南到后上桥村边,东到小昝庄,西到博古刘庄皆十之有九是我族土地。这些土地直到现在博古于庄人还在受益。

家族的兴盛,人丁兴望同时也带来了一个问题,就是生产生活资料的不足,面对这样的问题,我们的祖先们开始向周围迁徙。据考证我族人员到民国初年我族人口迁徙地主要有14个。长门第一支八世自敏公迁居今泊头剪子屯;长门第二支十三世文杰公迁居穆三拔;长门第二支十三世诂公迁居大丈桥村;长门第二支十四世元吉公迁居白吉屯;长门第二支十四世元亨公迁居叶三拔; 二门七世公迁居今泊头贺庄子。三门第二支十一世法尊公迁居泊头桃园村;三门三支十一世国鼐公迁居沧县赵庄子;三门三支十五世清吉公迁居沧县陈辛庄;三门四支十四世元堂公迁居天津市宁河县淮淀镇;三门四支十三世宝成公迁居河北省丰宁县黄旗镇大烟筒沟村;三门四支十四世春河公、春海公迁居小王庄;三门五支十一世恒清公迁居郝家甸村,三门一支十一世法曾公迁居沧县冷辛庄。据统计我族人口已遍及全国除西藏台湾香港澳门以外全部地方,但规模较小,主要因工作分配、经商和20世纪中期外出讨生活所致,后者多以东北地和新疆地区为主。

文字资料提供:博古于庄于奎禄

配图:于奎禄 于之

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