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土尔扈特部东归:谱写爱国主义光辉篇章

元朝那些事儿
2017-01-15
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土尔扈特部东归途中(资料图片)

明朝后期,我国厄鲁特蒙古族(我国古代对西部蒙古族的称呼)分为四大部落:准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特。随着各个部落人口增多、牲畜增加,厄鲁特蒙古族内部发生了争夺游牧地的纷争。17世纪30年代,准噶尔部强大起来,形成威慑力量。公元1628年,原本生活在我国西北森林和草原上(今新疆塔城一带)的土尔扈特部为了寻找新的生存环境,在部落首领的带领下,离开了世代游牧的故土,越过哈萨克草原,渡过乌拉尔河,来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上,他们开拓家园,劳动生息,建立起游牧民族的封建政权——土尔扈特汗国,亦即俄国所称的卡尔梅克汗国。

在以后的140多年里,沙俄不断地向土尔扈特人居住的地方扩张势力,土尔扈特人受到了沙俄的控制和压迫。在政治上,沙俄强制改组土尔扈特汗王的下设机构扎尔固,削弱汗王的权力;在经济上,沙俄让大量的哥萨克向东移民扩展,不断压缩土尔扈特人的游牧地面积;在文化上,沙俄政府迫使全民信仰藏传佛教的土尔扈特人改信东正教,不许他们皈依佛门。另外,沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度,不断征用土尔扈特部的青壮年上战场,强迫他们当兵打仗,使土尔扈特部的人口急剧减少。尽管沙俄对土尔扈特部的欺凌和政治压迫日渐加深,土尔扈特人的日子越来越难过,但是土尔扈特部的人民决不屈服,他们时刻想念着祖国,勇敢地克服各种困难,始终保持着跟清朝中央政府与蒙古族其他各部落的联系。

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土尔扈特部西迁及东归路线图

乾隆三十六年(公元1771年)1月,土尔扈特部首领渥巴锡(公元1742-1775年)顺应民意,决定率领部众17万人离开伏尔加河畔,踏上东归祖国的旅途。在渥巴锡的率领下,成千上万的土尔扈特妇女、儿童和老人,乘上了早已准备好的马车、骆驼和雪橇,在跃马横刀的骑士们的护卫下,一队接着一队,陆续出发,离开了他们生活将近一个半世纪的异国他乡。大队人马只用10多天时间,就跨越了千里草原,渡过了乌拉尔河,进入冰雪覆盖的哈萨克草原。沙俄派哥萨克骑兵追击土尔扈特部。担任后卫的9000名土尔扈特勇士,在众寡悬殊的情况下,与追兵殊死搏斗,最终全部壮烈牺牲。渥巴锡率领大队人马继续向东挺进。同年8月底,在冲破沙俄围追堵截,战胜严寒、酷暑和疫病等重重艰难险阻之后,渥巴锡带着部众踏入了新疆故土,投入到他们魂牵梦萦的祖国怀抱。此时,他们的牲畜死伤殆尽,幸存者只有7万多人。

土尔扈特部的归来受到清朝政府的热情欢迎。乾隆三十六年(公元1771年)6月,清政府官员在伊犁河畔会见了渥巴锡。清政府及时赈济土尔扈特部,又划定牧地,对他们进行安置。同年9月,乾隆皇帝于承德避暑山庄召见渥巴锡,封他为卓哩克图汗,意为“英勇汗”。为了方便统治和管理,乾隆皇帝将土尔扈特分为新、旧两部——旧土尔扈特由渥巴锡统领,分东西南北四路,共十旗;新土尔扈特由另一首领舍楞统领,分二旗。乾隆皇帝还亲自撰写了《土尔扈特全部归顺记》《优恤土尔扈特部众记》两块碑文以记此事。这两块碑文今天依然保存在河北承德避暑山庄的普陀宗乘庙内。土尔扈特部的顺利回归及清政府对他们的妥善安置,印证了清康乾时期政治的空前稳定。清政府的封爵、重赏、厚待的安抚政策,很大程度上增强了土尔扈特部对清朝中央政府的向心力。

土尔扈特部回归祖国的根本原因主要有4个方面:首先,土尔扈特部作为中华民族共同体中的一员,同各族人民长期共同生活、相互交往所形成的共同的民族心理、民族意识,是他们回归祖国的根本动力。正是在共同的民族心理、民族意识的驱使下,他们时刻想念祖国并最终决定回归祖国。其次,沙俄政府的民族压迫,包括政治上的欺凌和宗教上的迫害,是土尔扈特部回归祖国的外部原因。再次,清代前期至乾隆时国势稳定,民族宗教政策得当,是土尔扈特部回归的稳定保障。最后,土尔扈特部与厄鲁特蒙古族其余诸部的联系以及他们共同信仰的藏传佛教,为他们的回归起到了桥梁和纽带的作用。

大型实景剧《东归·印象》生动展现东归历史过程

土尔扈特部反抗沙俄的压迫奴役、不畏艰险回归祖国,不仅是我国民族史上一桩可歌可泣的重大事件,也创造了举世闻名的民族大迁徙的奇迹,震动了当时的中国与西方世界。英国作家德昆赛在他的著作《鞑靼人的反叛》一书中曾这样评价:“从有最早的历史记录以来,没有一桩伟大的事业能像上个世纪后半期一个主要鞑靼民族(指土尔扈特人)跨越亚洲草原向东迁逃那样轰动于世、那样令人激动的了。”这充分表现了中华民族不畏强暴、反抗压迫剥削与热爱和平自由的光荣传统,表现了各族人民对祖国的热爱和向往,也表现了中华民族强大的凝聚力和向心力。回归祖国后,土尔扈特部众和新疆其他各族人民一起,内勤耕牧,外御强敌,为开发和稳定我国西北边疆、维护和巩固国家统一、促进民族团结作出了重大贡献。

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