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禅宗:曹洞宗(10)

昙晟所著《宝境三昧》为曹洞宗重要文献之一。他用对镜而立,形影相向的关系,说明了体用的融合:”如临宝镜,形影相睹,汝不是渠,渠正是汝。”并将此体用关系表述为”银碗盛雪,明月藏鹭”。其禅法上承希迁,下启曹洞宗,曹洞创派人良价即为其高足。

良价(807~869),中国曹洞宗开祖。唐代筠州会稽(浙江会稽)人。于江西宜丰县洞山创建禅宗曹洞宗新法,俗姓俞。

幼从师诵《般若心经》,至”无眼耳鼻舌身意”时,忽以手扪面,问曰:”我有眼耳鼻舌等,何故经言无?”

其师异之,知其资禀异赋,遂令至本乡寺院出家,其师推荐他去随高僧灵默学禅。

在21岁时,良价到嵩山受戒,然后开始遍游四方,首先参拜南泉普愿,良价禅师到达南泉的时候,正好赶上寺院为马祖的忌辰准备斋事。

南泉禅师问大众道:”来日设马祖斋,未审马祖还来否?”

大众都无言以对。

这时,良价禅师从大众中走出来,回答道:”待有伴即来。”

南泉禅师一听,便赞叹道:”此子虽后生,甚堪雕琢。”

离开南泉后,良价禅师又前往参礼沩山灵祐禅师。

良价禅师问道:”顷闻南阳忠国师有’无情说法’话,某甲未究其微。”

沩山禅师道:”阇黎莫记得么?”

良价禅师道:”记得。”

沩山禅师道:”汝试举一遍看。”

良价禅师便举道:”僧问:’如何是古佛心?’国师曰:’墙壁瓦砾是。’僧曰:’墙壁瓦砾,岂不是无情?’国师曰:’是。’僧曰:’还解说法否?’国师曰:’常说炽然,说无间歇。’僧曰:’某甲为甚么不闻?’国师曰:’汝自不闻,不可妨他闻者也。’僧曰:’未审甚么人得闻?’国师曰:’诸圣得闻。’僧曰:’和尚还闻否?’国师曰:’我不闻。’僧曰:’和尚既不闻,争知无情解说法?’国师曰:’赖我不闻,我若闻,即齐于诸圣,汝即不闻我说法也。’僧曰:’恁么则众生无分去也。’国师曰:’我为众生说,不为诸圣说。’僧曰:’众生闻后如何?’国师曰:’即非众生。’僧曰:’无情说法,据何典教?’国师曰:’灼然!言不该(具备)典,非君子之所谈。汝岂不见《华严经》云:刹说、众生说、三世一切说。”

良价禅师举说完毕,沩山禅师道:”我这里亦有,只是罕遇其人。”

良价禅师道:”某甲未明,乞师指示。”

沩山禅师于是竖起拂子,问道:”会么?”

良价禅师道:”不会,请和尚说。”

沩山禅师道:”父母所生口,终不为子说。”

良价禅师便问:”还有与师同时慕道者否?”

沩山禅师道:”此去澧陵攸县,石室相连,有云岩道人,若能拨草瞻风,必为子之所重。”

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