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西塞罗:真正的朋友就是另一个自己

马尔库斯·图利乌斯·西塞罗(公元前106——43年)是古罗马最有才华的政治家之一,他不仅当过执政官、元老院元老、总督,而且也是当时最伟大的演说家、哲学家和散文家。

作为一位思想家,他在《论国家》和《论法律》两部著作中分别对国家学说和法律理论作了系统的阐述。而他的三论《论老年》《论友谊》《论责任》犹如西方文学宝库中三颗璀璨的明珠,达到了古罗马散文的顶峰。

友谊胜过亲戚关系,因为亲戚可以是没有感情的,而友谊决不能没有。亲戚没有感情依然是亲戚,而友谊没有感情就不成其为友谊了。

我倾向于认为,除智慧以外,友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西。

假如有一个人,你对他绝对信任,什么事情都可以跟他说,就像和自己谈话一样,还有什么比这更令人愉快的呢?如果没有一个人能够与你分享快乐,那么你的成功不是失去了其一半价值?另一方面,如果没有一个人比你自己还着急地为你分忧,那么你有了灾难就会难以承受。

友谊的好处很大也很多,它无疑是一个绝好的东西,因为友谊能使我们对未来充满希望,能给我们以力量和信心。可以说,一个人,他的真正的朋友就是他的另一个自我。

“友谊”这个拉丁词(amicitia)是从“爱”这个词(amor)派生出来的;而爱无疑是相互之间产生感情的原动力。关于物质上的好处,常常会发生这样一种情况:甚至那些用虚情假意博得别人好感和出于不纯洁的动机赢得别人敬重的人也能得到这种好处。但是,友谊就其本性来说是容不得半点虚假的:就其本身而言,它是真诚的,自发的。因此,我觉得,友谊是出于一种本性的冲动,而不是出于一种求助的愿望:出自一种心灵的倾向(这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起),而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精细的计算。

当人们认为他们在那些与其能亲密结交的人身上看到了美德和善时,他们就产生一种爱慕之心,这是不足为奇的。我并不否认,确实得到些好处、觉察到一种乐意为我们效劳的愿望,以及密切的交往,都能使爱慕之心变得更加强烈。当这些因素与我前面所说的那种心灵的最初冲动结合在一起时,就会迸发出一种奇异的爱慕之情。

当一个人最自信的时候,当他因具有美德和智慧而感到很充实,无需求助于人,完全能够独立自主的时候,就是在这个时候他是最喜欢结交朋友,最珍重友谊的。

他们可以在同一个层次上平等地互敬互爱,并且更乐意于为对方效劳而不求回报;他们之间应当有这种崇高的竞争。这样,双方都会以诚相待。

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