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王阳明丨知而不行,是为不知,行而不知,可以至知

王守仁,别号阳明,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。少年时期王阳明接触“格物致知”之学,遍读朱熹的著作,思考宋儒所谓“物有表里精粗,一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”,有一次他下决心穷竹之理,“格”了三天三夜的竹子,什么都没有发现,从此,对“格物”学说产生了极大怀疑,这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

明武宗正德元年(1506年),王阳明因反对宦官刘瑾,被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明在一种困顿和痛苦之中,结合自己历年来的遭遇,日夜反省,终于在一天半夜豁然大悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,史称“龙场悟道”。这一大事件,标志着千古心学的真正开端和正式诞生,是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻。

知而不行,是为不知。

行而不知,可以至知。

——明 · 王阳明

践行阳明

知行二兄弟

徐爱未能理解知行合一的含义,与同学一起讨论以后仍然没有明白,于是向王阳明请教。现如今许多人知道应当孝敬父母,友爱兄弟亲朋,却做不到这些事情,知与行完全是两件事情。

王阳明说道:“出现这种状况主要是因为心已经被私欲所蒙蔽,不知道知与行本来的面貌。世界上没有知道了而不去做的事情,知道而不去做就是不知道。所以需要圣人去教大家怎样去知、怎样去行。这样做的用意正是在于恢复知与行原来的面貌。”

所以在大学中提到这样的例子,一个人就喜欢美人讨厌恶臭。见到美色就是知,行就是去喜欢。只要一见到美人就喜欢上了,而不是看到美色以后又出现另外一个念头才去喜欢的。

再举例:常听到耳边有人说起某人知道友爱兄弟、孝顺父母。我们也只能说起,却不知道这件事情的含义。又好象是痛,一定承受过才知道;冷,必须经历过严寒。知与行怎么能分的开。

知是行的宗旨,行是知的落实,知是行的开端,行是知的结果。知与行,功夫须著并到。知的方向越明晰,则行的力量越加笃实,则知之益明。二者就像是两只脚行走,任何一边不能偏废,无论是哪一边偏废,只能在原地转圈,没有前行的力量。然学问、慎思、明辨、力行,皆不可缺一。

真正的名家,身怀绝技却以德服人,既不故弄玄虚,也不急功近利,用通俗易懂的语言阐述,以深入浅出的事例枚举,以大简之道诠释博大精深;跟随与引导,如行云流水般不着痕迹,如春雨润物般不露端倪,其深厚功力几达出神入化之地,悄无声息间已将问题迎刃而解!

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