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没有最残忍,只有更残忍:还你一个真实的太平天国

在中国历史长河中,太平天国运动自有其积极意义,但同时也包含相当的落后性。它所实行的严刑酷法即是其一,只是看一看名字,已让人觉得不寒而栗!

太平天国虽然也进行过一些零散的立法活动,但始终没有建构起明确的刑法体系,而且将宗教诫规与国家刑律混在一起。从这些分散的文献中可以看出,太平天国刑法制度的最大特征,是抛弃了传统的体现儒家思想之以礼入法,而确立了以拜上帝为指导思想,轻教化、重刑罚的立法原则。

简单来说,就是四个字:重刑治国。作为新生的农民政权,太平天国不仅没有抛弃传统君主社会的刑罚制度,反而恢复了大量早已废除的酷刑,可谓集春秋以来所有最残暴、最野蛮的刑罚手段之大成!

跪火练、烙背:有人因天热生疮长虱而剪了头发,被诬为“通妖”,施以酷刑逼供。所用刑法“除踹杠杖责外,或将手足反接背置铜炉,用火之,呼惨之声,不忍入耳。或将衣服脱尽,用铁练烧红,向胫一盘,但闻油渍铁声,肉皆糜烂”。“或用火著烧红,刺入股内,或锥进谷道,亦皆号叫万状,濒至于死。”

斩足:施刑范围十分广泛,甚至用于改变生活习俗。比如,太平天国禁止妇女裹足,规定凡妇女不去裹足布者,一经查出,“轻则责打,重则斩脚”。荒唐的是,杨秀清竟然曾下令让一些被阉割的幼童裹脚。“有一童子不肯,即斩脚示众。”

宫刑:比如,攻破南京后,将俘获的一批清朝官员子弟予以阉割,因手术不得法,大多惨死。

斩首:违犯军纪军令者;犯抢劫奸淫罪者;犯洪、杨等规定的别贵贱、分尊卑的名分等级制度者;诵念、私藏古书者;保留清朝官服者;剃发刮面者;聚众饮酒、赌博者;吸食鸦片者;私藏金银者;等等。

(注:斩首之后要示众,分枭首和抬首两种。前者为,处死后悬其首级于木上。后者则是,“以筐篮盛首级”,命二人抬筐,一人鸣钲,大呼“某人因犯何罪斩首示众,遍行各馆各营”。)

五马分尸:“用五绳结人之项及手足,每一绳系一马,痛鞭各马使狂奔”,撕裂人体。

点天灯:用棉絮或麻纸“包裹其身,灌以桐油,悬高杆上,纵火焚之”。如,一名不甘受玷辱的李氏女,在发内藏小刀刺伤杨秀清左肩,结果被刑以剥皮后又点了天灯。

吃酒:以滚油灌入犯者肠肚,受刑者滚动号叫而死。

此外,还有人们熟悉的剥皮、凌迟等,凌迟被称作“穿大红袍”。

而且,太平天国的刑罚实行株连制度。如:“凡有反草通妖之人,经天父指出,通馆通营皆斩首。”

总的来说,太平天国的刑法制度,十分混乱,有几个显著的特征:

首先,刑罚极为残酷,且施行范围广泛。太平天国几乎把古代所有的极刑统统都给恢复了,还自创了很多,量刑极重。如,在天京城内“若点天灯等刑,十日半月始有一次;若斩首示众……,一日必有数次”,至于杖责枷锁,有时一馆中日见数次。

其次,一罪数罚现象极为严重。比如,有一女官,仅仅为保护一位读书识字女子,未献给杨秀清,受到的处罚是挖眼、割乳、剖心、枭首,一身受了四种极刑。

再者,判刑随意,且徇私舞弊。没有细致的刑法体系,各王常常对《十款天条》等随意解释,由此带来的刑罚过重现象比比皆是。比如,甚至为了查明女馆妇女是否触犯天条,竟然将嫌疑者剖腹以验孕。而且,大部分残酷刑罚是针对普通百姓的。如,聚众饮酒是大罪,但很多官员都无酒不欢;偷看妖书更是大罪,但洪秀全儿子后来供认说,自己看了几十本。

祥说:太平天国恢复严刑酷法,乃逆时代潮流而动,是其走向败亡的重要原因。后来,受西学熏陶近十年的洪仁玕回到天京,进行刑法改革,然为时已晚,无力回天矣!

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