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东周社《书香成都》 我们为什么学“国学”(下)

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在中国历史上的东周时期,中国进入了一个从未有过的文化大繁荣、思想大发展的阶段。在此期间,出现了一个十分活跃的、后世十分少见的“”的局面。各家各派的文化思想,也奠定了整个封建时代文化的基础,在中国古代文化史上占有重要地位。这其中影响最为深远的,非孔老夫子莫属了。不过在历史的演变长河中,孔子在中国的地位却是起起落落,幸好孔子的学说还是流传了下来,让我们在今天还能知晓一些这位先贤的非凡智慧。

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关于“孔孟之道”最早的描述是出自东汉班固的《汉书.艺文志》,里面原文大概的意思是说:孔子和他最有出息的七十二个弟子去世以后,精妙的学说面临着失传的危险,于是后世的弟子就采用口口相传的方式将他们的话留传下来。但是这种传播方式时间久了,就存在着对原意偏颇的理解,甚至容易颠覆原意。所以到了战国中后期,孔子的学说就已经有好几种版本了。后来秦始皇统焚书坑儒,儒学遭受了一场浩劫。再后来,一直到西汉建立,儒学才在汉武帝的推崇下,成为了当时的主流价值思想。孔子也才被重视,重新受到人们的追捧。

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现在不少人很忧虑,感慨说五四以来,我们的文化出现了断层。那要这么说,其实我们的文化早就出现过断层,可是中国文化牛就牛在,文化的火种从未熄灭过,中国的文化精神是存在于中国人骨子里的。而以儒学为代表的国学发展史就是一个很好的例子,它不再是一门过去的、静态的学问,而是不断地在变化和发展。一百年前,以章太炎为首的中国有识之士们认识到了这点,兴办了国学讲习会,繁荣和复兴国学,那么今天的我们又该如何来学习国学呢?

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