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为何在《水浒传》里说宋仁宗乃是上界赤脚大仙?

朋友们读《水浒传》,大多是从《楔子张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》读起。不过呢,在这篇之前,还有一篇《引首》。

朋友们都知道《楔子》是从仁宗天子在位时宋朝京师瘟疫盛行,伤损军民甚多开始的。正因有了此事,才有了“洪太尉误走妖魔”一事。

《楔子》中描写的事情具有神话色彩,这与后面凡间的梁山好汉征战沙场不太相符,很多朋友不解。当初我也不解,但读过《引首》之后,所有的不解烟消云散。《引首》中,讲到了这样的一个神话故事。

原著道:“自庚申年间,受禅开基即位,在位一十七年,天下太平,自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙,降生之时,昼夜啼哭不止,朝廷出给黄榜,召人医治。感动天庭,差遣太白金星下界,化作一老叟,前来揭了黄榜,能治太子啼哭。看榜官员,引至殿下,朝见真宗天子。圣旨教进内苑看视太子。那老叟直至宫中,抱着太子,耳边低低说了八个字,太子便不啼哭。那老叟不言姓名,只见化一阵清风而去。耳边道八个甚字?道是:文有文曲,武有武曲。端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰下来辅佐这朝天子。文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯,武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。”

包拯和狄青,相信朋友们都是知道的,一个是家喻户晓的“廉洁公正、立朝刚毅,不附权贵,铁面无私、英明决断”的清官;一个是在宋夏战争中披头散发,戴铜面具,冲锋陷阵,立下了卓越战功的将军。

宋仁宗赵祯是宋真宗赵恒第六子,宋朝第四位皇帝,在位四十二年,为宋朝在位时间最长的皇帝。他善书法,尤擅飞白书。在位期间,经济、文化也得到了很大的发展。

宋仁宗是一代明君,性情宽厚,不事奢华。宋朝时,欧阳修、司马光、王安石、胡安国、刘光祖、刘克庄、赵汝腾、文天祥等,都曾赞美、歌颂过仁宗天子。史学家将其在位及亲政治理国家的时期称为“仁宗盛治”。

两宋十八位皇帝,有所作为的皇帝不多,宋仁宗显得格外不同。

史上有很多位“一代明君”,比如汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、康熙帝等等。史学家或者文人墨客对这些明君都有很高的评价,也争相为他们作词等。正因此,史上明君才被大家所熟悉。

史学家和文人的做法属于歌功颂德,相信朋友们并不陌生。《水浒传》说仁宗天子是上界赤脚大仙呢?也属于歌功颂德。

朋友们都知道,很多史学家喜欢用神话包装皇帝,比如汉高祖刘邦,司马迁《史记》中的《高祖本纪》说,刘邦的母亲刘媪在水塘边休息,困顿睡着了,梦见与神不期而遇,一时天色昏暗,雷电交加。刘太公匆匆跑去看,只见有龙在刘媪身上显现。不久,刘媪有了身孕,生下来的男孩就是刘邦。

类似的描写,《史记》还有很多,比如玄鸟生商等。这类记载并不奇怪,“君权神授”的时代,需要这样的神话。

《水浒传》写到了宋朝的皇帝,作者也对宋朝的“一代明君”歌功颂德一番。前面说了,史学家和文人的歌功颂德没有什么新意。因此,作者把神话包装皇帝这一套拿了出来。不过呢,作者没有像《史记》那样,而是采用了全新的方式,不仅神话了皇帝,还给他配了文曲星和武曲星。

歌功颂德是一方面,还有另一方面,用神话引出“三十六员天罡下临凡世,七十二座地煞降在人间”一事。

宋仁宗信佛还是道?当然是道。他曾作《尊道赋》:

“但观三教,惟道至尊。

……

朕观三教,惟道至尊。”

一位信道的皇帝,遇到了一场自宋朝江南直至两京,无一处人民不染的瘟疫。会发生什么事?一是救治,二是祈祷,禳谢瘟疫。

有了“禳谢瘟疫”,也就有了“内外提点殿前大尉洪信前往江西信州龙虎山,宣请嗣汉夭师张真人星夜来朝祈禳瘟疫”一事。

有了这件事,也就有了“洪太尉误走妖魔”一事。

有了“洪太尉误走妖魔”一事,也就有了水泊梁山一百零单八将“哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷”。

所以说,《水浒传》作者提到宋仁宗为上界赤脚大仙的最主要正目的便是引出“三十六员天罡下临凡世,七十二座地煞降在人间”一事。

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