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王小片:认识脚下的土地

九道堰传媒
2016-12-25
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—在这里认识焦作,读懂覃怀—

武 陟 县 黄 河 大 堤

农夫用犁头翻耕土地,为的是利用土壤里的腐殖质、矿物质种植庄稼,收获粮油果蔬。

文化人用笔头翻耕历史的积淀,是为了从前人的经验中汲取智慧和营养,从他们的教训中得到昭示与启迪身上验证自己的遗传基因,找到成长的助力和发展的方向。

谁都离不开脚下的土地,谁都应该耕作不息,开发自己脚下的土地。

黄河从数千里外的昆仑山搬运泥沙,在这里淤积了一片沃土,称为河内。沁河水畔,也有文人称“沁汭”。就是我们脚下的土地,这里莽莽苍苍,天水相连。我们的祖先采野果捋草籽果腹,馋了,就捡些鲜贝,抓几条鱼。勇敢的人三五成群,冒着生命危险与狼虫虎豹搏斗,打猎吃肉。三皇五帝,我们的祖先就这样艰难度日,就这样生生不息。野果草籽,鱼肉兽肉,组成了我们的原始基因。

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据文献和考古证明,黄河文化、农耕文明,起源三皇五帝,成形于放勋治陶唐。帝喾帝死了,五帝走完了最后的路程。帝喾的长子“挈”继承王位。次子放勋被发放到陶唐,成了部落首领。挈不善,作恶多端,被大臣昆吾、皋陶、后稷废了。放勋治陶唐,用水之利,避水之患,结网捕鱼,男耕女织,开始了农耕文明,人的生活有了保障。大臣们迎接放勋,成了尧帝。

大禹治水,黄河从这里拐了个弯儿向北流。河湾里的一洼土地,有了新名字,叫“覃怀”。大禹分天下为九州,覃怀属冀州。住在河湾邢氏部落为了躲避水灾,修了赫赫有名的避水台,史学家称作“邢人作邱”。这是开天辟地以来人们治理黄河的大举作。商代迁都,有一次“祖乙迁邢”,就是这里。当然,“盘庚迁殷”,也与这里有关——从今天南贾村古殷城遗址迁往今天的安阳,安阳成了“殷都”。

说到冀州,人们只能记住一个名字:冀州侯苏护。苏护的祖先是昆吾,三代以后,昆吾家族四次迁徙,从山西临汾迁到河内武陟一带,称“有苏氏”。有苏氏腾图是“九尾狐狸”。昆吾后人都是朝廷钦天监大臣,管日历年历和祭祀。到苏护,做了冀州侯。商殷与周文王、周武王的斗争,苏护因为自己的女儿左右为难。为冀州百姓免受战火,也因为女儿归属无法表态,苏护与儿子苏全忠献身了,名节尚存,葬在今温县。苏妲己有自己的情人,是周文王的长子伯邑考。殷纣王说:天上的彩霞是玉皇大帝的,天下的花儿都是自己的。殷纣王夺走苏妲己,封作皇后,引发一场大战。殷纣王战死了,鲜花也凋零了。可怜好端端的中华第一美女被骂作“九尾狐狸精”,几千年无处伸冤。苏妲己生在哪里?葬在哪里?因为挨骂太多,谁也不愿说。其实,清纯而美丽的苏妲己只是政治斗争的牺牲品,不要看了《封神榜》就不敢提苏妲己了。她生在武陟县商村,葬在武陟县宣阳驿。商村今天还叫商村,“宣阳驿”今天叫“薛延陵”。薛延陵的“九女坟”,只不过是亲人们不愿意跟着道学家去骂苏妲己“九尾狐狸精”,简称“九女坟”而已。

《封神榜》中范冰冰版苏妲己

陶唐在哪里?世上多有争论。1981年,大司马40000平方米的仰韶遗址的发掘,大量出土文物作证。遗址方圆十里内有十余个陶村,有东、西唐郭,有尧王庙、陶唐祠,又是历史上农耕最发达的地区。北大邹衡教授一锤定音:这里就是“放勋治陶唐”的陶唐!

邢邱在哪里?《韩诗外传》记载:“武王伐纣,改邢邱为怀”,《史记》说西周“城怀邑,为苏忿生的食邑”。西周怀邑、西汉怀县、西晋怀州、元代怀孟路,明清怀庆府,怀,都是指我们脚下的土地,毫无疑问。所以,邢人作邱、祖乙迁邢都是我们脚下的土地发生的故事。据《郡县志,灾异志》记载,公元前705年,魏国欺负邢人,郑国帮助邢人西迁数十里,在平皋修筑城堡。因郑国修邢邱劳役过度,违背农时,郑国三年大旱。温县人说,邢邱在温县皋平,那也是真的,因为真的搬迁到了皋平。要知道,我们脚下的土地比脚大得多,包括了河内,武陟温县都在其中。都在一块土地上,你争我争,没意思。祖乙迁邢的青铜器,我们都能借给你办展览,咱是一家人啊。

我们脚下这块土地,对汉高祖刘邦,对汉光武帝刘秀,那可是绝地逢生、登基称帝的福地。楚汉对垒,刘邦丢了太公,丢了妻子吕后。成皋破成之际,他仓皇出逃,把儿子都蹬下车不要了,真可谓狼狈至极。他逃过黄河来到这里,在涧沟扎下营盘,夜间独行到韩信营中夺得兵符,“东山再起”成了汉高祖。

刘秀更是可怜:王莽篡位,刘秀与哥哥刘演起兵反王莽。外有王莽追兵,内受绿林将领的排挤,哥哥刘演被杀,刘秀都不敢举丧,不敢哭泣。流窜到怀县,在马武、姚期等二十八宿护卫下站住了脚。他挺直腰杆,建立怀宫,派耿弇等十一将军拿下洛阳,成了中兴之主汉光武帝。刘秀爱玩,当皇帝也不把后宫迁到洛阳,常来怀宫“巡幸”。怀县人迎皇上、送皇上成了大事,高跷、旱船、狮子、龙灯几十种民间艺术排成队表演,留下了丰富的非物质文化遗产。

刘邦刘秀告诉我们,干事业没有不受挫折的,挺直腰杆战胜困难才有光明前程。

有人说,能当天子的才有几人?其实,当好奴才更不容易。伊尹是个奴隶,是有莘氏的陪嫁奴才,给成汤夫妻烧菜做饭。成汤用人不问出身,让能干的厨师管理国家。伊尹发展农耕,组织了第一支军队。夏桀暴虐,民不聊生,伊尹提出“有道伐无道,替天行道”。他提出的口号正确,深得民心。中条山一战,推翻夏桀,开了用武装斗争夺去政权的先河,建立了商汤。我们在汤帝陵抚摸古碑,温习商汤灭夏的故事。我们在伊尹冢(伊尹冢在圪当店西)凭吊伊尹,咀嚼“治大国如同烹小鲜”的滋味,不由得心怀崇敬。

人们将孔子当圣人,孔子心中的圣人是谁?是伊尹、周公。周公名姬旦,是周文王的后人。他和伊尹一样,辅佐小君王,功成身退,让人崇敬。他重视礼乐教化,在商代礼乐基础上,形成了周礼。汉代许慎有一部说文解字,解释“邢”字,说邢是“周公之胤封地”,后世学者注解,在今武陟县境内。周公的后代在这里生活,小到给新生儿办“九”,大到婚丧嫁娶,演绎的都是周公桃花的故事。

伊尹周公伟大,蒯彻在人们心中不那么伟大。但在刘邦眼里,蒯彻是他斗不过惹不起的人。楚汉相争,蒯彻不让韩信救刘邦。他说你帮汉,楚亡。你帮楚,汉亡。他俩不论谁当皇帝,不出一月你都得死。他让韩信等刘邦项羽打得两败皆伤时出手,自己号令天下。韩信不听,灭了项羽,帮刘邦当了皇帝。一月没过,刘邦借游猎云梦抓捕韩信。传说韩信是吕后在宫中让宫女用菜刀杀的,死的着实窝囊。刘邦听说韩信死的时候很后悔,后悔没听蒯彻的话。刘邦怒火中烧,在金銮殿支起油锅要烹蒯彻。

刘邦给蒯彻开列三条罪状,一一道来:

刘邦说“你造反,让韩信当皇帝。”蒯彻一笑说,秦失其鹿,天下共逐之,能扛起锄头的乡巴佬都做梦当皇帝。谁想当皇帝你都要烹,这油锅小了。

刘邦说“你离间君臣关系。”蒯彻笑着说,我是跟韩信说了功高不赏,还说飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。我说错了吗?六个异姓王呢?没了。韩信呢?你杀了。为什么呢?功高盖主,势在必然。

刘邦说“你尽给韩信出坏主意。”蒯彻又笑了。我出的都是好主意。我是韩信谋士,只知韩信,不知汉王,出主意都是为韩信好。我是韩信的忠臣。皇上如果杀忠臣,亲小人,俺不伺候您。良禽择木而栖,高士择明主而事,我还是自己跳油锅吧。

金殿上一片唏嘘声,大臣们人人自危,连张良都萌生退意,后来隐居白云山。刘邦不敢杀蒯彻,他自下台阶,说“既然你吃黑饭保黑主,也算你是忠臣,你去辅佐朕的皇子吧。”

蒯彻不是政治家、军事家,像是乡野俗夫,平头百姓。他人俗话不俗,句句是经典,是成语,是格言、是金科玉律。他见事明白,一语成箴。“逐鹿中原”等语全部被收藏进入了民族文化的宝典。在这一点上,连“汉三杰”张良、萧何、韩信都难与比拟。蒯彻是陇西人,死后并没有魂归故里,就安葬在韩信的军营故地——今武陟县谢旗营乡,后世形成了村落,叫蒯村。

历史是沉重的,该说些轻松的了。面对黄河沁河夹河滩的绿洲,唱唱“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,男欢女爱,不亦乐乎?

秦始皇焚书后,《诗经》失传。今天人们读到的,实际上是毛苌传授的“毛诗”。毛苌是毛国毛伯郑的后人。文王第九子冉叔封为毛国国君,史称毛伯郑,是毛氏家族的始祖。毛班凯旋后铸“班簋”,注明在毛氏起源于“邢怀”,就是“邢邱”改“怀邑”的地方,在武陟县河西地区。天下毛家,家谱都说是西河毛氏支派。大禹治水,武陟县在黄河之西,毛国故地,在沁河之西。而“关关雎鸠”,是伯邑考向苏妲己求婚的情歌啊。

不用多说了。大江大河水多,渴了只需要一瓢。本文短小,不便处处考证。因为每一个典故,考证它都需要几万字,需要一本书。肥沃的土地,耕种它,它奉献粮油果蔬。荒芜了它,它长稗草荆棘。保护非物质文化遗产,传承文脉,传统文化遗产将助力人们成就大业,利在当代,功在千秋。

(原载《焦作文学》2015年第4期)

作者简介:王小片,武陟县嘉应观乡御坝村人,武陟著名乡土作家,著有《解悟》、《房檐滴水》、《关关雎鸠》、《嘉应观秘史》等作品,曾任武陟县文联副主席等职。2016年12月28,因病去逝,今刊发此文留存纪念。

图文编辑:丹水湾

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