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宋代僧人都能干些什么?娶妻生子开妓院

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少林寺方丈释永信被举报“包养情妇并有私生女”一事在江湖上传得沸沸扬扬。很多人立马联想到当年灵鹫宫主人虚竹实为少林寺方丈玄慈私生子这个秘密被揭破后,所引起的蝴蝶效应,隐隐感到武林中将再掀腥风血雨,天下大势可能由此改变。

尽管玄慈、虚竹父子关系被揭破的过程,确实牵扯出了萧峰的身份认同危机,由此引发辽国衰落、女真崛起,进而导致北宋灭、全真起、郭靖出、蒙古兴等连锁反应,然而笔者认为,今时不同往日,诸君大可不必担忧。一则今日之少林,在精神文明建设指引下,已经转型为民间武术表演艺术团和旅游发展有限公司,武林地位发生改变。二则玄慈、虚竹父子所以引起如此大的效应,主要是这对父子的个人江湖影响力实在太大,而不只是少林僧人破戒而已,试问释永信又岂可与之同日而语?

实际上,玄慈被曝出与叶二娘有染,私生虚竹,仅从事情本身来看,在当时根本就不是什么大事。只不过恰逢丐帮召集了个全国武术运动大会,大庭广众,众目睽睽,少林寺不得已才公开杖责了玄慈。一代考据大家金庸先生,在其专着《天龙八部》中也暗示了,当时少林寺其他僧人试图网开一面和很多人为玄慈求情的情况,只不过情势所迫,玄慈为了维护佛门声誉而主动要求严格执法。

宋代僧人真开放

之所以说玄慈私通生子在当时不是什么大事,是因为这在唐宋时期并不鲜见,而到了元代更是长期允许僧人娶妻生子。

在唐代,尤其是敦煌地区,僧人娶妻甚至有家室并非个别现象。比如敦煌文书P.2032《唐大中六年沙州僧张月光博地契》中就明确记载了僧人张月光有三个儿子,且与他们长期生活在一起。还有P.3730《申年十月沙州报恩寺僧崇圣状》中说他“家无窘乏,孝子温情”,意思是说,这个僧人崇圣家里小有资产,而且还有孝子承欢膝下。另外一个叫张法律的僧人,他有女儿,而且还让女儿去寺院里打油。

(P.3578《葵酉年正月沙州梁户史泛三沿寺诸处使用油历》)这些材料都是当地执法部门或寺院的文书,说明当时当地僧人拥有家庭是得到了僧团的许可或默认的。

花和尚

除了娶妻生子,唐五代时期的敦煌僧人还存在大量饮酒、吃肉的记载,寺院也很多搞起了多种经营,创收手段非常丰富。在各种敦煌文书的记载中,经常能看到僧人们集体轰趴喝酒,而且那些饮酒的僧人有的还能得到类似于“十佳僧人”“持戒标兵”的称号。而说到吃肉,当时在敦煌僧人中流行一种叫“臛”的肉羹。

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