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青年历史评论 | 华中师大《碎墨》:宗教对东汉墓葬的影响

宗教对东汉墓葬的影响

华中师大2014级尤悦

摘要:东汉时,人们祖先崇拜、鬼神思想的信仰发生了很大变化,原始道教逐渐产生,佛教也于这时传入……这些宗教思想映射到丧葬上,对这一时期的墓葬的地位、形制,陵墓的修建和装饰、陪葬品种类和造型等方面产生了深远的影响。

关键词:东汉;墓葬;祖先崇拜;原始道教;佛教

东汉时期,人们的祖先崇拜继续发展,厚葬和墓祭逐渐流行;在原始道教的影响下墓室变成了修炼成仙的洞天,人们的专注力由对于死亡的恐惧逐渐转移到对于死后升仙的想象与准备中,为了趋利避害,镇墓文也流行起来;对于佛教的信仰,造成了墓葬的形制的变化,从明帝始帝陵改垣墙为行马,不设陵邑,而墓葬中的装饰、陪葬品等也都体现出宗教的影响。

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一、祖先崇拜

祖先崇拜是指人们认为已逝祖先的灵魂仍然存在,并会影响到今日子孙生存状态的信仰。祖先崇拜作为一种民间宗教由来已久,《汉书·郊祀志上》中说: “祀者,所以昭孝事祖,通神明也。”祭祀祖先,一方面是表达对祖先的尊敬、怀念之情,是孝的体现; 更重要的是通过祀祖,希望祖先能保佑、赐福后代子孙。而东汉对于祖先的崇拜突出表现在厚葬与祭祀上。

厚葬

王充在《论衡·薄葬篇》中提出厚葬是由于人们对“鬼神有知,有形而能害人”的恐惧,这里的“鬼神”表示祖先的灵魂。东汉盛行的厚葬则更多是为了抚慰死魂,从生者的幸福着眼的,是事死为生。在这种关乎生人利益的驱动下,人们不惜破家损业,也要把越来越多的财富都统统塞到死者的坟墓中去,以慰藉死去的人,赐福后代。

那时的人们“以为死人有知,与生人无以异”。因此死后的所有的饮食起居,需要同生前活着的情景一般,而墓室就是死者灵魂的住所,所以墓室建筑必须要极力地摹仿现实世界的样子。墓葬中“厚资多藏,器用如生人”“故作偶人,以侍尸柩,多藏食物,以飲精魂。”人在死后依旧可以在装饰华美的厅堂上受到仆从的服侍,享用山珍海味的盛筵,观赏五光十色的表演……人们将墓葬布置成另一个家,将所有奇珍异宝放进去,抚慰灵魂、满足人死后的需求。《后汉书》中记载:“今者京师贵戚,必欲江南檽、梓、豫章之木。边远下土,亦竞相放效。夫檽、梓、豫章,所出殊远,伐之高山,引之穷谷,入海乘淮,逆河溯洛,工匠雕刻,连累日月,会众而后动,多牛而后致,重且千斤,功将万失,而东至乐浪,西达郭煌,费力伤农于万里之地。”

祭祀

《论衡·祀义》中说“世信祭祀,以为祭祀者必有福,不祭祀者必有祸”。东汉以后,帝王对祖先的祭祀更加隆重,只是把这种隆重的祭祀典礼从宗庙迁移到了陵寝,使宗庙失去了重要作用。“墓”最终成为了祖先崇拜的绝对中心。“古礼庙祭,今俗墓祀。”民间墓祭开始盛行,墓上祠祭也成为人们敬事祖先神的主要方式。

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