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禁绝淫祀:曹操对鬼神之事的态度之一

《论语》里面说:“子不语怪力乱神。”这是圣人高尚伟大、才智过人、值得尊敬的地方之一。关于这一点,我的粗浅认知如下:

首先,怪异、神鬼是不可捉摸、离现实社会遥远的事情,不说也罢。

其次,正因为神鬼之事不可捉摸,有心人士就会借助神鬼,制造怪异,从而达到自己愚弄百姓或者欺压良善的目的,这是十分不好的事情。

第三,普通民众因为知识有限、见识短浅,往往会被统治者或者恶人利用,从而靡费钱财、助涨恶风、甚至因沉迷而酿成人生的悲剧,这都是必须提醒并值得警惕的。

圣人不语怪力乱神与曹操禁绝淫祀的事,在我看来,多少是有些联系的,所以,篇首先说夫子。

之所以把“禁绝淫祀”这件事作为一个话题,是因为,“淫祀”的问题不但在中国的历史中数次出现,而且,在条件成熟的情况下,在以后的社会发展中还有可能再次泛滥。这不是杞人忧天,也不是危言耸听。社会发展的过程中,如果民众思想的导向与真正意义上的普世价值背离,民众对朝廷的一切都持完全怀疑的态度,没有足以服人的道德风尚作为正面的引导,那么,“淫祀”大行,是必然的趋势。

既然要说曹操的“禁绝淫祀”,那么,首先把什么是“淫祀”说清楚。

“淫”这个字,像很多汉字一样,在历史的发展中,其内涵逐渐单一,逐渐固化。在现代人的眼中,看到“淫”这个字时,所想到的,大约与男女有关、与情色有涉。其实,除了现代人所认识的那种意思之外,“淫”这个字,还有其他的多重含义。

比如孟子有云:“富贵不能淫”。这里的“淫”,很多人以为是男女情色之“淫”。实则不然,这个“淫”,是“迷惑”的意思,再说清楚一点,就是迷失自我。所谓“富贵不能淫”,连贯起来解释,那就是:

不可以因为富贵而迷失自我,失却本心。

因为本篇所讲的“淫祀”事涉礼仪,所以,篇首提了孔子,这里又把孟子拉出来,算是对礼仪倡导者的一种尊崇。

“淫祀”的“淫”,也非关男女情色。这里的“淫”,就是放纵、过度、过多、失去其中的节制、不合当时的法度。

关于“淫祀”,据载,先圣已经定义地非常清楚了,那就是:

“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”

也就是说,不是你应该祭祀的,你却去祭祀,这样的行为,就是所谓的“淫祀”。而且,最后还重重地说了一句,淫祀是不会有福报的。

按照当时礼仪法度的实际情况,淫祀就是指那些不合礼制的祭祀,不应当祭的祭祀,虚妄不实的祭祀,泛滥无度的祭祀。精要地总结起来,淫祀有两种情况:

一种是超越了职份与分际的祭祀;

一种是根本就没有列入祭祀经典文件的祭祀。

关于淫祀已经大体讲说清楚,接下来就开始讲曹操禁断淫祀的事情。

(本篇为《三国志人物图画·曹操第一》中的第六节。)

(未完待续)

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